曾经沧海难为水------关于元稹的爱情诗

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曾经沧海难为水------关于元稹的爱情诗

曾经沧海难为水------关于元稹的爱情诗
前两节我们讲了白居易的讽喻诗，我们看到，皇帝并不听他的讽喻。白居易的讽喻诗有少量是劝戒世人的，象《井底引银瓶》：
井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。
婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。
到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。
终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。
潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！
这一篇“首句标其目”是“止淫奔也”，“卒章显其志”说“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人”，是警戒劝告老百姓的，尤其是警戒劝告那些小户人家痴情少女们的。可惜，听他劝的也不多。这个不能怪少女们不听劝，责任在于白居易自己，因为他的诗描写得轻重倒置。你既然是“止淫奔”，就应该把“淫奔”的危害写透，白居易确实写了“淫奔”之后的屈辱和痛苦：“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩”，但这几句给人感觉，可恨的是“君家大人”，用今天的话来说，这是批判控诉封建礼教，注意，是“用今天的话”，这是今天人们的认识，不是白居易的意思，白居易是很赞同当时封建礼教的，所以即使我们勉强从客观效果来看，他的批判也显得软弱无力。我们再与前边的描写作一下比较：
忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。
笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。
感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。
是不是给人的感触要比那几句强烈得多？象这样清爽地表达少男少女的纯情和热恋，在白居易诗中极少见，即使在其他唐人诗中也不多，唐诗宋词，对文人艺妓之间的缠绵有大量描写，而象《诗经•国风》中那样民间青年男女淳朴自然的爱情，实在太少。所以，这几句，哪怕只不过半首，甚至与全诗主旨不搭调，反倒可以说弥足珍贵。
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
这样清新朴素的诗句，单拿出来就是一首短短的情歌，不知倾倒了古今多少青春萌动的少年男女。于是到了元代，戏曲作家白朴就把《井底引银瓶》这首讽喻诗，改编成了爱情剧，编出个中国老百姓所喜闻乐见的大团圆结尾，戏名就从白居易这几句诗中来，叫做《墙头马上》。明明原诗中那一对青年人的爱情与封建礼教激烈冲突，最后是不得不分离，怎么让他们团圆起来？白朴用的办法是转移与调和，把这一对青年人的身份定为都是宦门之后，而他们各自的父亲，还是旧交，曾经议过儿女婚事的，于是尽管一番悲欢离合，但终究归于破镜重圆，男的“状元及第”女的“五花诰七香车”，感谢“万岁当今圣明主”，这都是戏中的词，既肯定了青年男女的自由恋爱，又不与封建礼教父母之命冲突，把矛盾转移调和了。这四折的杂剧当然是经典了，不过不多介绍，因为我们主要讲诗词，剧本中有几首诗很通俗明白，又有《井底引银瓶》的痕迹，不妨略作欣赏。
“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠”，到杂剧中变成了互相赠答的情诗：
只疑身在武陵游，流水桃花隔岸羞。咫尺刘郎肠已断，为谁含笑倚墙头。
深闺拘束暂闲游，手拈青梅半掩羞。莫负后园今夜约，月移初上柳梢头。
白居易倘若地下有知，对白朴的改编会作何感想？这个很难说。不过他若真的地下有知，也就会知道与他同样遭遇，被后人“篡改”了作品的，大有人在，他的好朋友元稹就是其中一个，而且“篡改”而成的作品，文学史上地位比原著更高。你在敲键盘xxj，荧屏一定会出现“西厢记”，王实甫的杂剧，谁都知道。可它是根据元稹的传奇《莺莺传》又名《会真记》改编的，知道的人就少了。你敲yyz或hzj，出来的是“药引子”、“轰炸机”，说明《莺莺传》、《会真记》比起《西厢记》来，名气小得太多了，电脑都不知道。
跟白朴一样，王实甫也是用转移矛盾的办法，把一个“痴情女子负心汉”的悲剧，改成了“状元及第”“奉旨完婚”的喜剧，“娶了个四德三从宰相女”，“好夫妻似水如鱼”，这也是戏里的词。把悲剧硬给改成喜剧，还挺受欢迎，这种事很有意思。不过细想起来，有道理：演员演戏，演出来没人看，演员就没饭吃，如果演的是家破人亡妻离子散，老百姓会说，我们从来都这样，我们看自个儿就行了，看你干吗？这与西方把悲剧作为正剧净化灵魂的观念不同，中国人的灵魂不须要净化，须要的是安慰。当然，在当时世界范围内属戏剧艺术最高水准的元杂剧《西厢记》，不只是安慰世人，它有很鲜明的反封建色彩，但我们这是诗词课程，关于戏剧就不讲了。原来那个《莺莺传》，是传奇小说，也不多介绍。只是从宋代开始，研究者就一直在探讨《莺莺传》传中的张生和莺莺到底是谁，至今学者们比较一致的意见是：作者元稹本人，就是张生的原型，至于莺莺，则是诗人元稹的初恋情人，一个身份卑微的风尘女子。学者们的论据，除了元稹的身世经历、当时的社会文化环境、作品中作者矛盾心理的体现之外，最主要最有力的证据，还存在于

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