元稹的著作颇多，既有诗歌，又有小说、骈、散文章，其成就也是很高的。“唐有唐有天下三百年，文章无虑三变。……是时，唐兴已百年，诸儒争自名家。大历、正元间，美才辈出，擩哜道真，涵泳圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森严，抵轹晋、魏，上轧汉、周，唐之文完然为一王法，此其极也。若侍从酬奉则李峤、宋之问、沈佺期、王维，制册则常衮、杨炎、陆贽、权德舆、王仲舒、李德裕，言诗则杜甫、李白、元稹、白居易、刘禹锡，谲怪则李贺、杜牧、李商隐，皆卓然以所长为一世冠，其可尚已。”（见《全唐书》）

　　历史上对元稹的评价，一般是从其悼亡诗或者是其小说《莺莺传》等角度去切入的。但是，元稹还是一著名的爱情诗人。他以自己对爱情的感受与体验，抒写了一系列爱情诗（事实也就是古代诗歌中的艳情诗）。对此，后人褒贬不一。

　　艳情诗是指带有色情意味的诗歌。这类诗歌作品在中国古代历史至少可追溯到南朝时期的乐府民歌。此后在民歌中，艳情始终是最重要的主题之一。民间的艳情诗歌也受到文人的欣赏，他们收集、编辑这些作品，使之得以流传下来。同时，文人们还对民间的艳情诗歌进行仿作。此外，文人们也创作他们自己非民歌化的、文辞更为典雅的艳情诗。 元稹在诗里面写了很多这样的题材，而后人多认为是写与双文之作。

　　“春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。莺藏柳暗无人语，唯有墙花满树红。深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。等闲弄水流花片，流出门前赚阮郎。”（《古艳诗二首》）此诗写元与双文初交往时的调情情景。诗人的“工于心计，善弄技巧”，轻浮之作，无“庄重之意”。

　　其实，古代艳情诗这样赤裸裸的描写是很常见的。如《碧玉歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒，感郎不羞郎，回身就郎抱。”《子夜歌》：“宿夕不梳头，丝发披两肩，婉转郎膝上，何处不可怜?” 《子夜四时歌》：“开窗秋月光，灭烛解罗裙，含笑帷幌里，举体兰蕙香。”在敦煌曲子词中也可见到类似民歌。
　　在高度开放的唐代，艳情也不是诗人们回避的主题。李白《寄远》中的“何由一相见，灭烛解罗衣”，《对酒》中的“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”。

　　明唐寅的《题拈花微笑图》“昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲语。佳人晓起出闺房，将来对镜比红妆。问郎花好侬颜好？郎道不如花窈窕。佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人！将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。”等诗句不难想见这方面的情况。

　　元稹的《会真诗》也这样写道：“无力情移腕，多娇爱敛躬，汗流珠点点，发乱绿葱葱。”他的作品中最为大胆直露的应该算是《莺莺诗》了。“牡丹经雨泣残阳，依稀似笑还非笑”，暗喻男女欢爱之事，文辞典雅却又露骨非常。

　　说实话，我是一直读不懂他的这几首诗的。本来以为只纯粹的艺术描写，也没觉得是写男女之间的情爱之事——除了觉得古人很大胆外无任何想法。或许这就是我读诗的不得要领所在吧。
　　一个诗人的作品，我觉得可以单纯地从内容去分析他，毕竟我们只是在分析他的诗文。而一旦介入他的人品或者生活，诗的内容与精神往往就有很大不同了。但是，矛盾的是，我们也是不可能只从诗文本身去看待作品，文乃由心而发有感而作，无情无感何来的流芳诗文呢？元稹的诗与他的人、他对感情的态度，很大程度上可以说是文非其人。他既说爱自己的妻子，又有与双文相幽会的事情，这又怎能说是专一的表现呢？已经“懒回顾”了，已经“半缘修道半缘君”了，事实上还是会

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