崔莺莺会张生
　　我很难忘记第一次读唐人传奇小说《莺莺传》时那种耳目一新的感受：它的文体简约、明澈、清新、隽美，而且在那轻淡的描述里，有着一种由深情而产生的柔和的诗意。特别是主人公莺莺的独特的悲剧命运，自始至终强烈地拨动着人们心灵的琴弦。
　　现在，虽然已经是时过境迁了，可是触绪牵情的仍然是莺莺这个悲剧人物的命运。这说明，真正强有力的、作用于读者感情的还是作品提供的美的艺术形象。如果我们不是象过去那样用索隐抉微的方法去考证张生是不是元稹，也不是首先着眼于小说中那些苍白无力的说教，而是遵循形象思维的规律，从莺莺这一典型形象完整的艺术创造进行美学分析，那时《莺莺传》的全貌才会真正呈现在我们面前。
　　崔莺莺是唐代传奇小说中人物画廊里具有独特命运和性格的人物。她既不同于出身低贱而最后跨进了名门望族中的李娃；也不同于被弃后饮恨而终，仍然燃烧着复仇火焰的霍小玉。她是一个出身上流社会的少女，在通过内心的重重矛盾，勇敢地冲破了封建礼教的桎梏以后，却被一个用情不专、负心薄倖的人所抛弃。
　　这个爱情故事就是如此简单，而且又是中外古今许多爱情小说中反复出现过的情节。然而一经小说家元稹给以独辟蹊径的艺术处理，或者说他找到了描写莺莺命运和性格特异的角度和色调，却成为一曲凄恻的哀怨的恋诗。
　　《莺莺传》的独创性在于，它不是孤立地、静态地去描写莺莺的爱情生活，而是在感情的流程中，揭示她的内心美。这当中至少有两点值得注意：一是从爱情的特定性出发，表现得有特色；二是把爱情描写作为揭示人物美好灵魂的组成部分来对待。
　　莺莺出身名门望族。民族文化的精神传统，特别是优秀的中国古典诗歌，自幼就把风神灵秀的莺莺塑造得很美。因此，莺莺给予我们的深刻印象是一个诗人气质的少女。加之封建礼教的熏陶，赋予她举止端庄、沉默寡言的大家风范。所以在她初见张生时，采取的态度是矜持、防卫、不轻易暴露自己的内心秘密。然而在她灵魂深处，却燃烧着青春的烈火，有向往，也有追求，经常以诗言情，属文吟咏，寄托自己潜藏着的思绪。
    初见张生虽“双脸销红”，羞于应对，却由于“怨慕者久之”，在面对眼前这位“性温茂，美风容”的年轻书生时，自然产生美好的印象。张生的《春词》二首，又使她看出了张生才情富赡，“才”与“貌”一经结合，“怨慕”久之的莺莺开始萌发了对张生的感情。这时的莺莺第一次尝到了爱情的喜悦，感到灵魂进入了一个新奇的自由的境界，终于鼓起了回诗约会的勇气。然而她毕竟是未经世面的纯真少女，一旦张生真的出现在她的眼前，她又感到十分惊惧。难堪的局面应该怎样收拾呢？倾诉衷情，私订终身，她一时不敢；不关痛痒地虚以应对，又难以表述“怨慕”之情。这时她采取了完全违反自己初衷的行动，“斥责”张生“非礼之动”。正因为莺莺“大数”张生，只是一种爱而却惧的心理反映，所以，过后思量，遂由惧而更爱，终于主动地投进张生的怀抱，“曩时端庄，不复同矣”。小说抓住莺莺内心中“情”与“礼”的矛盾，一层深一层地揭示了这个少女情感波澜中的心灵美。
　　这样，在我们面前出现的莺莺的性格特征，就表现为：单纯之中寓有丰富，柔美之中寓有坚韧。她由一个上流社会的少女而成为一个封建礼教叛逆者的心灵历程，是令人信服的，是那个时代出身于贵族家庭的青年人坎坷道路的合乎逻辑的发展。她走的道路是她独有的。一句话，是崔莺莺式的“这一个”。
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元稹独辟蹊径艺术处理 崔莺莺许身遭弃的性格悲剧
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　　元稹不愧为一个心灵探索者。他没有掩饰由于出身、教养，环境给莺莺带来的内心矛盾和性格弱点。他只是写出了一个上层社会出身的叛逆女性，而且在爱情之外的诸如生活道路等重大问题上，却并没有让她叛逆封建主义的规范。所以，元稹真正杰出之处，正在于一千年前，已经敏锐地观察到和捕捉住出身于统治阶级家庭的少女在反抗传统的旧礼教时内心冲突过程，并加以典型的概括。
　　如果说《莺莺传》从爱情的特定性出发，恰到好处地表达了一个少女的情愫，而且描绘得那么真实、准确、别具特色，那么小说更为重要的贡献还在于它成功地写了一个人的命运。
　　所谓人的命运，不过是一个人所经历的生活和思想的历程。莺莺正是带着自己命运的独特轨迹和心灵上的鲜明印痕而出现的。小说在写到莺莺和张生结合以后，着意向着人物的灵魂深处掘进。当崔母发现木已成舟，只好“因欲就成之”，莺莺却敏感地发现张生对她若即若离，她痛苦地预感到了“始乱终弃”的威胁。她的心情异常复杂，既有热恋，更有惆怅和痛楚。她用自己的柔情的劝告，来表示她对张生的诚笃。她是这样剖白心曲的：
　　“始乱之，终弃之，固其宜矣。愚不敢恨．必也君乱之，君终之，君之惠也。则没身之誓，其有终矣，又何必深感于此行？然而君既不怿，无以奉宁。君常谓我善鼓瑟，向时羞颜，所不能及。今且往矣，既君此诚。”
　　这里既有热切的期望，坦诚的吐露，聪明的暗示，又有难以言状的苦衷，情意是缠绵的。她并不回避即将和张生诀别时那令人心碎的痛苦，更反衬出她克制这种痛苦的精神力量。那宁静、深沉的絮絮情语也就更蕴藏了她的心潮奔涌、情如火炽。这是一席表面平静、内心激越、外冷内热的情语。
　　象莺莺这样一个聪明、敏感、感情纤细、富于幻想的少女，却被命运抛到那样一种难堪的环境；千百种的不公平，对她的敏感的神经尤其不能容忍。在那礼教吃人，恶俗浇漓的社会，一个人的精神越丰富，就越是痛苦。或如契诃夫所说：越是高尚，就越不幸福。坚定的爱情，不仅没有使莺莺自己得到幸福的可靠保证，而是在心里带来了更多的动荡和不安。她实际上已经接触到中国封建时代的一个痛苦的事实：爱情和结婚本是漠不相关的两回事，她可以把整个生命交给爱情，但是却不能把婚姻交给自己。
　　莺莺这个人物刻划得成功之处，还表现在写出了她的性格的转变。张生在长安“文战不胜”，“赠书于崔＼这又使得对爱情专一、执着的莺莺感动至极。她立即寄物喻志，并且写了那封情词感人的长信，表达她忠于盟誓，志坚“如环不解”。这是莺莺又一次向

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