智秀琏

　　元稹白居易齐名，世有“元白”之称。要说，他们的诗确实都做得上乘，且共同倡导了新乐府运动，这些，人们是记着的。

　　但对女性的玩弄，却也构成了他们的共同点，这点，也无可讳言。

　　不错，元稹曾写有《遣悲怀》三首，以怀念他死去的妻子，极言他的愧疚和悲痛，但这是真悲痛还是假悲痛，是作秀还是发自内心，却让人不能不表示怀疑。因为他的一生中，还有着另一些表现，而这些表现，是正好与他以诗表达的情感相反的。我们只能说，他写的历史他要负责，而由这些相反表现所表明的不是其他，只是他道德的缺失。

　　众所周知，元稹写有《莺莺传》，后王实甫据此创作了脍炙人口的《西厢记》。在《莺莺传》里，有两个主要人物，一个是莺莺，另一个是张生。但其实，这里的张生，就是元稹。宋代王铨证之白居易、韩退之和元稹本人等所作的墓志，说这是“假名依托，曲尽其详。”也就是说，这是元稹借张生之名，说他自己的故事，或者说，是由此以自曝隐私，且不无得意。他开篇即言：“张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入……年二十三，未尝近女色。”但这样一个人，一见“颜色艳异，光辉动人”的莺莺，立即就神不守舍，魂不附体，“自是惑之”，不仅“行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮”，而且急以“淫逸之词”致之，直至以树为梯，偷偷摸摸，侵入莺莺宿处。几经折腾，他终于得手，“妆在臂，香在衣，泪光荧荧然”，让他心满意足，得意洋洋。更有甚者，他还把莺莺给他的私人信件，给他认识的人们看，以为炫耀，根本不管莺莺的“独夜操琴，愁弄凄恻”。在这里，我们分明看到元稹是一个无耻之徒，一个全无心肝的负心汉，可他自己，却是沾沾自喜，满不在乎，感觉良好。

　　元稹一个什么东西！这一切，有如今大名鼎鼎的普救寺为证，有那寺里的西厢和大雄宝殿为证。当人们在为莺莺叹息的同时，人们理当把唾沫喷向元稹。

　　而元稹玩弄的女性，并非仅是莺莺而已。在他抛弃莺莺之后，他又恋上了薛涛。

　　薛涛本出身名门，只因父亲过早撒手而去，她不幸沦为了歌妓。当元稹于元和四年（809年）春到成都，这时的薛涛，已是其行当里的头牌，名气很响。元稹一见薛涛，以为所见无异于天外之人，这让他心花怒放，这让他朝思暮想，这让他的占有欲大为膨胀。他挖空心思，伎俩重施，旧戏重演，大肆进攻，终于，薛涛成了他的手中物，并开始了与他的同居生活，赋诗酬唱，日子过得好不惬意，而元稹妻子的去世，更是让他们可以毫无顾忌，以致当时人们一般多把薛涛看做是元稹的外室。但这种日子，对薛涛来说，好景不长，只不过是短短一年多的光景，因为这时，元稹的豺狼本性再次显露，他又是二话不说，如同抛弃莺莺一样，一走了之了。

　　或许有人会说，据此就说元稹不是东西，品质恶劣，道德缺失，是不是小题大做，苛刻了呢？否。因为爱情是一种崇高的感情，但元稹却一再把它当成了游戏，更何况，他是把自己的一时之乐，完全建立在了他人的长久悲切之上，且毫无自责，特别是，他是一再出演这种卑劣剧的，并不是偶尔为之，由此足以看出其人品低下的一贯性。所以，只能说他是道德缺失，别无其他，更何况，他在政治上，还有向宦官投靠的劣迹呢。