百般不是，却又千般才情

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百般不是，却又千般才情

于任所去世，终年五十三岁，疑是服食丹药中毒身亡。

（五）多情·薄情
     古龙常常在他的作品中引用一句话，出自纳兰荣若的《山花子》：情到浓时情转薄。
一直觉得这句话颇费思量，从不同的角度去揣摩它可以获得不同的解读。何为浓？何为薄？抑或浓即是薄，薄即是浓？
     元稹正是一个浓情又薄情的人。他留下的悼亡诗及艳诗情意绵绵，有令人心醉而神伤的魔力。没有浓浓的情意，即便如何矫饰也无法堆砌出这样动人的文字。可他又偏偏恁的薄情。在权势面前，旧情人便不再重要了；刚哀伤于妻子的早逝，又纳妾了；妾死不久又无法承受寂寞续娶了。更别提那些被后人闲说的风流韵事，如别赋才情的乐伎薛涛、船家歌女刘采春等都似与元稹有说不清、道不明的丝丝牵扯。这到底是一个怎样的男人？
     又想到纳兰容若的《饮水词》，其中有一段是这样的：
     人生若只如初见，何事秋风悲画扇？
     等闲变却故人心，却道故人心易变。
     这说的是汉代班婕妤的故事。初入宫的班婕妤，幽雅贤德、目下无尘，受到汉成帝的无限爱怜。可惜比她更美、更娇、更艳的赵飞燕、赵合德姐妹来了，寂寞便从此如影随形。于是她写下《怨歌行》，以团扇自比：
     新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。
     裁为合欢扇，团团似明月。
     出入君怀袖，动摇微风发。
     常恐秋节至，凉风夺炎热。
     弃捐箧笥中，恩情中道绝。

     君主渴慕的眼神终是不复再见了，于是她自请去服侍太后，却在成帝死后为其守陵，直至老死。人生，若，只如初见。
     是啊，莺莺，人生若只如初见……
     学术界现今几乎已达成共识，元稹的《莺莺传》是一篇自传体传奇小说。鲁迅在《中国小说史略》之《唐之传奇文》中说：“元稹以张生自寓，述其亲历之境。”陈寅恪也在《元白诗笺证稿》第四章《艳诗及悼亡诗》附《读<莺莺传>》中指出：“《莺莺传》为微之自叙之作，其所谓张生即微之之化名，此固无可疑。”崔莺莺便是元稹的初恋情人双文。
     元稹与莺莺的初见是个英雄救美的故事。兵乱之际，普救寺中，幸得元稹出面，莺莺一家才得保全其身家性命，两人就此相识。故事的开始是美丽的。然后就有了红娘的穿针引线、传书定情，然后就有了二人的如胶似漆、良辰美景。情到此等浓时，元稹的功利之心却忽然复苏了，他果断地作出参加吏部科试的决定。可怜的莺莺骤然有“始乱之，终弃之”的预感，但一介女流还能如何？尤自在那儿纠缠，生生地，叫他厌弃？惟有放手，亲眼看着那个她爱着的男人远去。
      他本就非池中物，是何等才情，刻苦攻读之下岂有不中之理？于是视野渐开，交游广阔，曾经的爱情恍若一梦——“一梦何足云”。他又结识了权势显赫的京兆尹韦夏卿，韦夏卿的小女韦丛尚待字闺中，真是一拍即合啊。
      大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘娇宠，不为云为雨，则为蛟为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。[1]
      他说莺莺是“尤物”，“必妖其人”，他就是用这样一个俗烂的借口搪塞他的寡情，他的始乱终弃。可怜的莺莺啊，还是什么都不能做。郎心如铁，男人的心一旦硬了是女人无论怎样努力都无可奈何的，她还能怎么办？难道真要学那霍小玉，在临死前对负心人声声泣诉：“李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”固然决绝，固然凄厉，可终究已魂归九天，而那男子还好好地活着。又或是效仿班婕妤，明知君王之爱早已如烟如雾，消散在其他女人的眼波流转间，仍是固执地怀有最初的信仰，任那青丝变白发，任那红颜弹指间。幸而莺莺未步二女后尘，怨过、恨过、痛心过，还是要回到人间俗世。“等闲变却故人心，却道故人心易变。”故人心已变，这是既成事实，不如忘记，不如重新开始，找个真正对自己好的男人，嫁了吧。
     “后岁馀，崔已委身于人，张亦有所娶。”结束了么？没有。后来的后来，元稹又以外兄的身份透过莺莺的夫婿之口传达他想与之一见的念头。莺莺拒绝了，留诗一首：
     自从消瘦减容光，万转千回懒下床。
     为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。
     过两日元稹将要离开之时，莺莺又赋一章来

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