通常，陶渊明的研究者大多倾向于以陶渊明对人生的通达态度去理解和说明他对生死表现出来的"不喜不惧"的性格和悠然洒落的境界。其实，综观陶集的全部诗文，陶渊明在居贫背景下对生死的体验结人更为强烈的感受是，他的悲悯苦涩远远多于自适愉悦。

事实上，陶渊明毕其一生无论在精神上还是在肉体上都无法挣脱生死的苦痛和贫的困扰。他的《自祭文》这篇临终的绝笔通篇看似通达："匪贵前誉，孰重后歌"。人生最当执著的荣辱之念既已不存乎心，生死之悬附本当解开，但末了一句"人生实难，死如之何"才是全篇穴眼。它十分清楚的表明，在陶渊明的心中，生的艰辛和痛苦，纵然是死亦不能了结。人生之"难"，究竟含括了什么?陶渊明在此未加说明，但联系陶渊明的一生实践，人世间能让他纵死不能释怀的东西惟有人生本应承担的道义和责任。杜甫曾谓"陶潜避俗翁，未必能达道"，（16）如若"达道"的基本旨趣只是忘怀得失，达必默识的胸襟的话，那么，社甫对陶渊明的评价是对的。也正是从这一标准看，晚年的陶渊明实际上并未臻至生命的悠然境界。

（1） 本文所引陶渊蝗的诗文及其写作时间均据王瑶的《陶渊明集》，人民文学出版社1956年版。

（2） 参见《归去来兮辞》序篇。

（3） 《论语·里仁》，见朱熹《四书章句集注》，中华书局1983年版，第71页。

（4） 《论语·子路》，见朱熹《四书章句集注》，中华书局1983年版，第142页。

（5） 见逯钦立《陶渊明集》，中华书局1979年版，第77页。

（6） 《咏贫士》其四，其五。

（7） 《庚戌岁九月中于西田获早稻》

（8） 《移居》其二。

（9） 见赵殿成《王右丞集笺注》，上海古籍出版社1984年版，第334页。

（10） 《感士不遇赋》

（11） 《始作镇军参军经曲阿作》

（12） 见梁启超《陶渊明》，商务印书馆1923年版。

（13） 《五月旦作和戴主簿》

（14） 此据王瑶《陶渊明集》

（15） 陶渊明冀望知音这一点可参见《饮酒》其十六、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》等诗。

（16） 杜甫《遣兴》五首之一。

原文发表在《学术研究》2001年第11期

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论陶渊明的二重人格

论陶渊明的二重人格 摘要：在陶渊明深层心理中，存在着二重人格，一是理想人格，一是现实人格。理想人格主要源于家庭血统积淀和东晋士人矫前代士风之失而形成的人格理想。现实人格主要源于陶氏家族的沦落和诗人疾患所形成的以自我为中心的性格倾向和自卑情结。以自我为中心性格倾向决定了诗人一生无论出仕与归隐，都摆脱不了人生孤独困境，迫使诗人从精神上寻找一个守节固穷的群体归宿。自卑情结使诗人一生始终贯穿着自我拯救、不断超越的过程，这一过程便化作在人生优越感驱动下的自我理想化和生活诗意化。 关键词：陶渊明；理想人格；现实人格 中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1000—8659(2000)04—0027—04 作者简介：蔡阿聪，(1962—)，漳州师院中文系讲师，主要研究方向为中国古代文学。 时下对陶渊明的研究现象分析偏多，即使寻找现象背后原因，也多从社会政治入手，很少从深层心理上揭示陶渊明人格结构及作品风格形成之因。而这正是本篇论文的中心。 一 考诸年谱，渊明生平可注意者有二：一是家世衰微；二是早孤贫病。 渊明曾祖侃，《晋书》本传称其“早孤贫，为县吏。”然靠一生勤恪，官至大司马，封长沙郡公。苏峻乱起，侃被推为诸军盟主。乱平，其威望势位已在顾命之

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