赵伯英 李奇林
 
 
      施耐庵其人不见正史，稗史野闻中各说纷纭，地下挖掘也仅提供曲证，因此有人称为“谜”。然而，一部旷世巨著《水浒》传的问世，震聋发聩，影响深广，使中国小说列入世界高层次的珍品地位。那末，这位伟大的作家的身世如何？“谜底”应该揭开。
     可喜的是，经过上世纪整整一个世纪的众多学者的努力，尤其是上世纪的五十年代以来从中央到地方大规模地投入人力、物力，使施耐庵的面目日渐清晰起来了。实事求是地说，显性资料尚不够丰富，异地区合作的团队精神还没有充分发扬，施耐庵纪念地的旅游线还没有开发，有关施耐庵的资料没有真正共享，在一定程度上影响了对施耐庵其人的深入、充分的研究。
     从我们掌握的各种资料表明，施耐庵是元末明初人，这是明清以来的专家们基本一致的看法。从施耐庵的《水浒》中所取材的社会生活、生活原型和所描写的风情、人物、方言来看，施耐庵的活动区域基本是在东南沿海一带。与当时的历史事件相联系，用民间传说印证，施耐庵的轮廓是可以描述的，不是无迹可查的。施耐庵的后代生活在江苏的土地上，集中在兴化和大丰的地域，明清以来《水浒》屡遭笔伐，几度禁绝，而倔强的施氏后代，也还是纪念着他们的祖先施耐庵，这是家族的真情，亦足以证明他们传下的种种口碑，决非痴人说梦或道听途说。施耐庵安息在现今尚存的墓中，是靠后裔们的代代指证，地下的发掘，家谱等的对勘.施氏后裔们的口碑是有稽可证的。元明清的小说家，有哪一位有如此丰富的个人和家族的档案呢？
     当然，要写起施耐庵的年谱来，我们所能参照的各种资料，即便是现在所能得到的，包括口碑传说，总还是隐性的历史资料，一旦当与正史对照，觉得这些资料虽有一定的价值，也还只能显现一个朦胧的轮廓。因此，我们所能做的工作是对这些材料加以梳理，求同存异，索隐探微。
     从赵知人查户口发现施耐庵的后裔，从而引发起寻踪施耐庵的一股股热潮，快一个世纪了。为施耐庵编出一份年谱，这是势所必然的事。在跨入 21 世纪前，我们只是想抛砖引玉，使一份真正顺理成章、材料完备的《施耐庵年谱》能够经过有识者的共同努力得以问世。这份“年谱”很不成熟，难免会有错误，希望得到历史、地理、考古、社会、文学等诸方面的专家们的指正。
 
 
 公元 1296 年（元成宗元贞二年岁次丙申）秋 一岁，生于苏州城外施家巷，取名彦端，字子安，号耐庵。父名施元德，字长卿，母为卞氏。施氏是孔子弟子施之常的后裔。
 
     明人王道生《施耐庵墓志》：“公讳子安，字耐庵。生于元贞丙申岁，为至顺辛未进士。”又说：“盖公殁于明洪武庚戌岁，享年七十有五。”注：王道生，此人待考。淮安王寿萱自云是王道生后裔，但未提供家谱。 并见白驹出土文物，署名“施子安”的残碑。
 
     1979 年 8 月 8 日，盐城地委宣传部曹晋杰、兴化县委宣传部刘嘉谷、大丰县委宣传部吴春霖等，至兴化县调查施耐庵遗迹。兴化县新垛公社施家大队农民施庆满提供： 1978 年秋，挖到墓志方砖一块，系明代嘉靖甲申仲冬壬申月《处士施公廷佐墓志铭》其中部份文字尚清晰可见，云：“施公讳翔，字廷佐，祖籍姑苏，生高祖施公元德，于大元丙申生曾祖彦端，会元季兵起，乱及苏，……故迁兴化遂白驹。生祖让，字以谦。生父文昱，字述元。……”此碑于 1978 年秋出土后，曾被施庆满取去盖咸菜缸。注：这碑证明王道生对施耐庵生年之说有据；且能反证王道生的《施耐庵墓志》决非有人托名杜撰。施耐庵原籍苏州之说亦成立。施耐庵恰生活在“元季兵起”至“及世平”的元末明初之际亦有实证。 
 
     又，《故处士施公墓志铭》：“处士施公讳让，字以谦，鼻祖世居扬之兴化，后徙海陵白驹，本望族也。先公彦端，积德累行，乡邻以贤德称。”并说：“先公耐庵，元至顺辛未进士，高尚不仕，国初，征书下至，坚持不出，隐居著《水浒》自遣。”
 
     又，《施氏家簿谱》：“彦端，字耐庵→让，字以谦……”注：施耐庵先期的家谱资料与后期出土的家族资料一一相符；王道生的《施耐庵墓志》反复被证明有据。 
 
     又，白驹施氏后裔《国贻堂施氏家簿谱·施氏长门谱序》中说：“族本寒微，谱系未经刊刻，而手抄家录，自明迄清，相延不坠。”注：这表明，施氏谱是代代直录，不同于清代一些追录式的家谱。一个世代不居官的“微寒”人家，代代直录，其可靠性是可知的。 
 
     又，《文艺报》 1952 年第 21 号丁正华、苏从麟《施耐庵生平调查报告》中说：“施耐庵兄弟三人，长即耐庵（又称子安），名彦端，传白驹及施家桥一支；次名彦明，传苏州阊门外一支；次名彦才，传兴化施家庄（施家桥东北十余里）一支。”
 
     清代乾隆《吴县志》载：“城外十八巷”，其中“施家巷（有施子祠，故名），在怀胥桥北。”现怀胥桥北仍有大小施家弄。
 
     同上，“施子祠在阊门外，久废。雍正十三年，贤裔施浚文等请改建于元和县利一图祀临濮侯施之常。”注：施之常是孔子七十二北子之一。
 
     又，施家桥在“旧长洲县治府学龙门东。” 清赐进士出身诰授奉直大夫户部主事陈广德于咸丰四年所作《施氏族谱序》中说：“施氏为先贤施之常之裔。” 
 
     据《新闻报》 1928 年月日 11 月8日刊登胡瑞亭文：“所供十五世祖讳耐庵。”故施元德当为施之常的十四世。
 
     又：据白驹施保国提供的资料， 1852 年，施耐庵后裔施占鳌和袁吉人在淮安访先人遗迹，称施耐庵之父名施长卿，母卞氏。
 
     注：母卞氏之说与施耐庵与卞元亨为表兄弟之说相符。 关于施耐庵的（生）卒年代和籍贯，众说纷纭，有的系推算，有的系略说，并无确证。至于生平，各说亦略有细节差异。我们依王道生之说。其他诸说，略列于后：
 
     1. 据苏州大学历史系教授陆振岳提供的清初《顾丹午笔记》（手抄本）中说：“施耐庵，钱塘人，与刘青田相契。明太祖搜罗人材，刘荐耐庵，命访之。适耐庵作《水浒传》甫竣。刘阅之，遂不言荐。归报太祖曰：‘此人心思才力已耗尽于一部小说矣。用之何益！’”注：顾丹午，名公燮，约为乾隆时苏州名流。苏州地方史料中引用《顾丹午笔记》之处甚多。这一条笔记，能证明施耐庵是刘伯温同时代人，且与刘伯温相契，而且在钱塘有过经历，《水浒》的初稿已在施耐庵隐居时完成。而且，施耐庵确有不肯为明太祖出山的经历。至于籍贯，只是顾丹午的一说。
 
    2. 淮安市（今淮安市楚州区）图书馆陈阳（ 98 年时 86 岁）的“打印稿”中说：“施耐庵（约 1298-1370 ），原名施耳，施子安。……元代至顺年间的进士，曾在钱塘（今浙江省杭州市）做官。……刘伯温与施耐庵同榜进士。……张士诚起兵，也多次派步将施的好友卞元亨来请施作谋士……带着弟子罗贯中乘船逃到淮安，隐居在淮城棋盘街东头都土地祠西侧一个单门独院的知友家中。这个知友在苏北里下河地区开了一爿最大的当铺店。家中豪富，院中有假山水榭、亭台楼阁（今新华池后边）。老板为人不俗，喜结天下名流。……施耐庵竟以楚州（今淮安）的萧湖、勺湖、越湖、洪泽湖、白马湖、蓼儿洼湖荡芦苇沼泽及山东水泊梁山为背景，更以淮安画家龚开画的有关《三十六人赞》这线索，闭门创作了巨著《水浒传》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》等奇书。……《水浒传》……成书于淮安，最后客死于淮，淮地好友备棺木运回原籍兴化安葬。”注：此说据《兴化县续志》卷十三《施耐庵传》：施耐庵原名耳，白驹人，祖籍姑苏，……。”
 
     按：这两份资料同出一源，其中“名耳”一说，其实也有道理，因为施耐庵既到淮安是“隐居”，或许是避祸，当然要隐去真名，姑且以“耳”为名有何不可？但仍保留了他的字“子安”。“耳”者，与“而”同音，“耐庵”有“而”，“彦端”亦有“而”，这也许是施耐庵 的心计吧！施耐庵到过淮安，与大丰白驹发现的《木榜文》内容相符，这决不是移花接木了。 
 
     3. 近代淮安市陈民牛编辑《淮安人名辞典》，赵朴初题书名，冰心题写扉页，由天津古籍出版社出版，辞典中有施耐庵小传。（略）
 
     4. 北京社科院文学研究所张惠仁（已故）《施耐庵生卒年新论》（提纲）中说：“四十年代、五十年代各有一知名学者撰文提供过施耐庵的另外二种生卒年：一说生于是月日 1290 年，卒于年，卒于是 1364 年；一说生于 1260 年，卒于 1340 年，……”接着说：“据《施耐庵学刊》第一期介绍，……兴化县资料室主张卒年为 1328 -- 1420 左右。该刊第 2 期杨钟淮文章提出了两种可能：一为 1323 -- 1397 ；一为 1320 -- 1394 。又见陈辽提出 1332 -- 1406 说；刘冬提出 1308 -- 1382 年说。”于是说；“施耐庵生于元仁延佑七年岁次庚申（ 1320 年），卒于明太祖洪武二十七年岁次庚辰（ 1400 年）”注：《处士施公廷佐墓志铭》中已有“于大元丙申生曾祖彦端”字样，且与早期传世的王道生《施耐庵墓志》“生于元贞丙申岁”相合，其他的考证似是多余了。
 
      清代之前，疏于考证，但是凡有一说，都有来历。现略列于后：
 
      明人胡应麟《少室山房笔丛》：“元人武林施某所编《水浒传》特为盛行。……世传施号耐庵，名、字竟不可考。”注：这里指在“武林”刊行的书中有一部《水浒传》，而不是指施耐庵是武林人。因为“名、字竟不可考”，当然不知其人的籍贯了。“施耐庵”是刊行时的署名，所心胡应麟先称“施某”，继称“施号耐庵”。胡应麟是很谨慎的，他知之为知之，不知为不知。因为他采访不到隐居的大作家，只也点到为止。 
 
     清代以来，以文字资料作为考证依据的居多，有的近乎推测。如，
 
      1919 年，曲学大师吴梅在《顾曲麈谈》中提出：“《幽闺记》为施君美作。君美名惠，即作《水浒传》之耐庵居士也。”注：孙楷第亦持此说，在《中国通俗小说书目》中说：“耐庵即施惠号，见传钞本《宝敦楼传奇汇考目》，惠字君美（一云字君承），钱塘人。”
 
     按：两位大师忽视了《水浒传》的艺术风格，只是扣住了“钱塘”“施”字下了考证。写《幽闺记》的手笔决不会去写大气磅礴的《水浒传》。
 
     上世纪初，开始对施耐庵实地考察，施墓被挖，拓片丢失，但肯定了施耐庵墓的真实地址。上世纪的五十年代起，由于省、地、县政府（组织力量）的实地考察，保存了施氏后代墓中的实物，恰与口碑、家谱、王道生的《施耐庵墓志铭》等一一吻合，显露出了施耐庵的真实身世。
 
  公元 1308 年（元成宗大德十三年） 十三岁，在苏州城外的浒墅关季氏家塾就读。
 
     据兴化县清末邑庠生刘仲书于 1919 年在今大丰白驹镇闻长者杨小岚言：“耐庵是苏州阊门外人，父亲是撑船的，十三岁到浒墅关读私塾。”注：苏州的浒墅关是大江南北的水运要隘，一条大运河贯通南北。这“浒”字，对施耐庵的印象该是极深刻的。按：“父亲是撑船的”一说存疑，用苏州话的说法“爷是船浪人”，即是靠行船谋生的人，那末，施耐庵之父也许是走南闯北的商人，浒墅关是他外出行商的必经之地。如果是“撑船的”苦力，他的孩子也读不起私塾。因为走南闯北，江湖经历和见闻甚多，施耐庵不会不听到。十三岁的孩子有一点独立生活能力，此时离家就读是可能的。
 
  公元 1311 年（元武宗至大四年） 十五岁，在季家继续就读。
 
     注：在季家就读的时间很长，所以此后季先生的女儿嫁给了他。也许季先生与施耐庵之父的交谊本来就深，或者“门当户对”。
 
     这年，刘伯温（ 1311-1375 ）生。注：刘伯温系施耐庵的同榜（辛未）进士。注：《浙江通志》有“辛未余阙榜”，中载“刘基”名。元代科举混乱，江苏未有辛未科举记载的资料可查，但施氏家谱、木主都记载为施耐庵系“辛未进士”。刘、施同榜是可以认定的。
 
  公元 1315 年（元仁宗延祐二年） 十九岁，考中秀才，同季氏结婚。
 
     《施谱后序》作者施振达的侄儿施藩提供的材料说：施耐庵“十九岁中秀才，二十九岁或三十岁中举，三十五岁入翰林。”
 
  公元 1321 年（元仁宗延祐八年） 二十五岁，被荐为“孝行信义”
 
     据兴化刘仲书于 1919 年在白驹闻长者杨小岚言：施耐庵“二十五岁后，被苏州官吏于诸户内特别推荐有孝行信义。” 
 
 公元 1324 年（元泰定帝泰定元年） 二十九岁，中举。
 
      这年，卞元亨生。据盐城便仓《卞氏宗谱·柏门老人年谱》：“元泰定帝致和（泰定）元年庚午（甲子）生公。”注：“柏门老人”系卞元亨之号。按：生卒年待考定。卞元亨之父与施耐庵之母是宗族，所以有表亲之说。
 
  公元 1330 年（元文宗至顺元年，岁次庚午） 三十五岁，赴考途中经梁山泊，作了些考察。 一说，施耐庵“庚午一科会试，中了进士”。
 
     注：此说为兴化刘仲书于 1919 年录自白驹长者杨小岚口述。按：疑是“庚午一年赴试，中了进士。” 
 
     一说，明洪武年间，山东郓城县周庄有个名叫周铎的人，字文振，做过袁州知府。在他所写的笔记（手抄本）中，有这样一条记载：“施耐庵者，江南才子也。元至顺间，赴大都，应试不第，乃师国子监司业刘本善，荐任郓城训导。力倡农桑。与教谕不洽，辞之。游梁山水泊。次年复至大都，中进士。官钱塘二载。后归隐，不知所终。”（转录自曹晋杰、朱步楼《施耐庵新证》学林出版社1986年11月1版第84-85页）按：这条记载可补施耐庵中进士之前的一段经历，非常重要，录此以备参考。
 
     又：据山东菏泽市文联朱希江云：山东梁山、郓城一带，民间也有施耐庵任郓城县学训导的传说。
 
      约于这年，罗贯中生。注：参见鲁迅《中国小说史略》：罗贯中“盖元明间人（约一三三 0 --一四 00 ）。” 
 
 公元 1331 年（元文宗至顺二年，岁次辛未） 三十六岁，入翰林；一说“中进士”。开始做二年钱塘（今杭州市）的官，与刘基（刘伯温，浙江青田人）相契。
 
     由西桥施宝宽提供的木质神主牌（即《施氏木主》）上写“元辛未进士始祖施 考 公耐庵府君……之位” 
 
     明人王道生《施耐庵墓志》：施耐庵“为至顺辛未进士，曾官司钱塘二载，以不合当道权贵，弃官归里，闭门著述。” 
 
     明人杨新《故处士施公让墓志铭》：“先公耐庵，元至顺辛未进士，高尚不仕。” 
 
    《明史·刘基传》：称刘基为“至顺间进士。” 《浙江通志》：“至顺二年辛未余阙榜：“张宗文，开化人；刘基，青田人，御史中丞；……”按：此虽为浙江一省之榜，可见“辛未进士”之说有据。但元时科举混乱，江苏的材料未获，施耐庵的中进士之材料一时找不到正史资料佐证。
 
      1933 年上海中西书局出版的《古本水浒》梅寄鹤叙中说：“元末的时候，他（指施耐庵）和刘伯温同拜一位先生读书。说起来他们是同窗兄弟。”按：“同榜”亦以主考官为师门，相互称“同窗”，未必曾是同一先生所教。此是梅氏根据有关传说写下的话，不足为据。但可见施、刘二氏之谊非一家之说。
 
  公元 1332 年（元文宗至顺三年） 三十七岁，在钱塘任上。
 
     按：大约从元代中叶起，元杂剧的中心由大都南移至杭州。这时，杂剧的一个重要题材就是水浒戏。如《黑旋风双献功》、《梁山泊李逵负荆》、《鲁智深喜赏黄花峪》、《梁山五虎大劫牢》、《宋公明排九宫八卦阵》、《一丈青闹元宵》等数十种。施耐庵在钱塘生活过，熟悉这些题材是必然的。
 
     又：《梦梁录》中写到杭城十门中的“艮山门”，说是在城东；《水浒》更正为“城东北”。 
 
     又：明人胡应麟《少室山房笔丛》云：“余偶阅一小说序，称施某尝入市肆，紬阅故书，于敝褚中得宋张叔夜擒贼招语一通，备悉其一百八人所由起，因润饰成此编。”
 
     又：据蒋瑞藻《小说考证·卷一“水浒第十四》中所录笔记资料颇丰，其中有：记述“（六和塔）塔下旧有鲁智深像，今毁矣。当日听潮圆寂，应在此处。进泷浦下有铁岭关，说是宋江藏兵处。…… 又国初江浒人掘地得石碣，题曰：‘武松之墓’。”如此等等。 按：杭州之任，是施耐庵得到书面素材、踏勘传说古迹、接受水浒戏艺术薰陶的重要阶段。
 
  公元 1333 年（元惠宗元统元年） 三十八岁，钱塘任上，结交鲁渊、陆谦、刘亮等人。
 
      注：鲁渊，字道源，淳安人，私淑杨简、钱时之学。至正年间进士，出为华亭（松江）丞。后升浙江儒学提学。张太尉称王，擢博士。元亡，归隐歧山下，以《春秋》传学者。洪武初，累征不仕。世称歧山先生。（详见元·王逢《梧榽集》、清修《淳安县志》） 陆谦，字仲益，兴化人。陆复之从子。元末为杭州路治中。明平浙江，方国珍犹据瓯，越数郡，诏选通练才辩者谕之。谦往谕，以度德量力，无滋后悔，国珍遣使输款。又尝单骑招张鉴于扬州，鉴服其义，不忍加害，授户部主事。改知庐陵县时，有诬县民反者，将尽诛，谦以家口保之，一邑获全。转湖广都司断事，征铜鼓蛮獠，与有功，祀乡贤祠。（详见《兴化县志》） 刘亮，吴郡人，元末尝仕于张士诚，后以巨舰尽载所藏书万余卷渡江，客如皋主冒致中家，谋献其书，未果而卒。致中为收藏之，永乐中取入中秘。（详见清道光《泰州志》卷二十七“流寓”；清乾隆《如皋县志》卷三十一“流寓”）
 
      按：新中国成立初，白驹发现施耐庵遗曲《新水令·秋江送别 -- 赠鲁渊道源、刘亮明甫》一套，此系施耐庵后人施逸琴所藏手抄本《云清诗稿》中所记录。云清，即施耐庵之子施让的别号。发现人为盐城文史家周梦庄，他在 1920 年收藏了此稿， 1952 年冬交聂绀弩。又有送别诗：“相见相思总生愁，况是河桥欲去舟。如此垂杨如此别，销魂未必定扬州。”从这两件遗作，可见施耐庵确系鲁、刘同时代人，而且彼此交往很深。两件遗作的具体写作年月估计在 1363 年，待确切考证。
 
  公元 1334 年（元惠宗元统二年） 三十九岁，辞官归里（苏州），并漫游南北。
 
     按：《水浒》中涉及的主要内容，有关的地、人，他应考察过。如，睦州有方腊住的帮源洞、方腊妹妹方百花的点将台，等等。乌龙岭上有乌龙神庙，那乌龙神却是“面如傅粉，唇若涂脂”，他原是唐朝秀才邵俊，为人正直仗义，嫉恶如仇，在此落水而死。《水浒 》中有“宋江梦见乌龙神”的故事。
 
  公元 1340 年（元至元六年） 四十五岁，在苏州设馆。
 
      一说，曾在常熟河阳山麓的滚塘岸永宁寺设馆。该寺西侧原有施耐庵墓，为衣冠冢（一据常熟恬庄镇陈寿药店陈茂中口述；一据文史家盐城周梦庄在民国初年口述；一据沙洲包文灿口述）。 
 
     一说，曾在江阴祝塘徐麒家坐馆一段时期。
 
      按：两说都有可能。
 
      这年，惠宗杀燕帖古思，复行科举取士制。
 
  公元 1341 年（元至正元年） 四十六岁，受时局的启发，开始撰写《江湖豪客传》（《水浒传》）。
 
 
     这年，湖广、燕南、山东兵起。