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中国文学大师:施耐庵

  施耐庵(1296—约1370),名子安,兴化(今属江苏)人。元末明初小说家,古典名著《水浒传》的作者。相传在元朝至顺年间考中进士,到钱塘做过两年官。因为在官场内不顺心,弃官而去,迁居到兴化白驹镇(一说退居苏州),闭门著书。传说施耐庵曾参加过元朝末年张士诚的起义。张士诚被朱元璋击败后,他就回到乡里从事著作。明初皇帝召他进京做官,他坚决不去。施耐庵所著的《水浒传》,又名《忠义水浒传》。描写的是人民起义战争。历史上的宋江起义发生在北宋宣和(公元lll9—1125 年)年间。到南宋时,宋江的故事已经成为艺人们讲述演唱的重要内容。经过二百多年的流传,作者在《宣和遗事》和话本、故事的基础上加工创作了《水浒传》一书。《水浒传》反映了一次人民起义的全过程,通过对“官逼民反”过程的描写,揭露了封建统治阶级的腐朽与残暴,歌颂了反抗封建压迫的英雄人物。书中  
刻划了一批贪官、恶霸、土豪、泼皮等丑恶形象,如高太尉、祝朝奉、镇关西、牛二等。作者描写起义军消灭土豪武装的战斗有不少生动之笔,其中以三打祝家庄最为精采。毛泽东主席对此曾有过很高的评价,他说:“《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例,这个三打祝家庄算是最好的一个。”《水浒传》中人物的性格总是通过一系列故事情节表现出来,又运用夸张、渲染、对比等手法突出英雄人物的个性。例如对武松打虎、鲁智深倒拔垂杨柳等的描写。对李逵、解珍、解宝、阮氏三雄等人物的描写也很生动传神。《水浒传》继承了话本的传统,它的语言以北方群众口语为基础,采用白话叙述。语言生动、明快,富有表现力。《水浒传》以众多英雄人物被逼上梁山为主线,叙述了人民起义的发生、发展的过程,但它的结局是接受招安,是悲剧性的,这充分反映了作者只反贪官,不反皇帝的思想局限性。《水浒传》在流传过程中出现了多种本子,新中国建立后,先后出版了一百回本,一百二十回本和七十回本。对于这样一部被誉为能与《史记》媲美的“第五才子书”——《水浒传》的作者施耐庵,人们是敬佩、热爱、想见其为人的。他那谜一样的身世拨动着无数文人学者的心弦。于是,从本世纪初以来,学界对于施耐庵其人的探考,也就一直不绝如缕,到了80 年代,学术研究获得了前所未有的最佳环境气氛,无论是文物史料的搜集考定、信息资料的交流汇集、创新思想的开拓争鸣,都处在了极为有利的条件之中。这样,一个探索施耐庵身世之谜的热潮,也就顺天应人地在全国范围内兴了起来,出现了诸说蜂起、纷纭争辩的空前盛况。概括起来,当前主要的分歧说法约有三种:   
    
    1.托名说。这是20 年代初胡适首创的:“施耐庵大概是‘乌有先生’‘亡是公’一流的人,是一个假托的名字。”(《水浒传考证》)鲁迅先生也“疑施乃演为繁本者之托名。”(《中国小说史略》)当代部分学者发展了此说,进一步论证施耐庵是明嘉靖武定侯郭勋门客之托名。其主要论据为:《忠义水浒传》一百回,乃是郭勋指使门客仿《三国志演义》编撰而成。为抬高书的身价,把写作时间拉到《三国志演义》之前的宋元时代,并在罗贯中之外虚构了一个施耐庵。(张国光《水浒祖本探考》)  
         
    2.宋末元初《靖康稗史》的编者“耐庵”,就是著《水浒传》的施耐庵。因此,施耐庵当为宋末元初钱塘人,曾于元初编集了一本简略的《水浒传》。论据有三:①施耐庵是元人,《靖康稗史》编成于公元1267 年,离南宋亡国只有十二年,可见耐庵也是由宋入元,两人生活的年代完全一致。②施耐庵是钱塘人,据《靖康稗史》序说,此书五种得之于“临安顾氏”,则耐庵与顾氏当为同城好友,对临安相当熟悉。那么两人的活动地点也大致相同。③施耐庵《水浒传》反映的是宋徽宗时的故事,《靖康稗史》所记的是靖康祸乱始末,愤叹徽钦二帝降金之耻辱,民族意识强烈。因此,两书在内容和创作精神上相通一致。由此可证,《靖康稗史》的编者耐庵即《水浒传》的作者施耐庵。(黄霖《宋末元初人施耐庵及‘施耐庵的本’》)   
        
    3.元末明初江苏白驹镇人施彦端,即《水浒传》的编撰者施耐庵。这一说的主要依据是大量的文献资料和出土文物。重要的约有:明•王道生《施耐庵墓志》,袁吉人《耐庵小史》,《施氏家簿谱》,施彦端子《施让地照》,施彦端重孙《施廷佐墓志铭》等。根据这些材料以及大丰、兴化等地有关施耐庵的民间传说,研究者们认为,元末明初,在现江苏兴化施家,和大丰白驹镇一带,生活着一位施让之父、施廷佐之曾祖名彦端字耐庵的人是可信的。而施彦端就是著《水浒》的施耐庵。(《对江苏省所发现的关于<水浒传>作者施耐庵文物史料考察报告》)上述三种观点和持论者,都能在掌握一定史料的基础上,通过细致入微的勾稽探考、推论分析,撰成代表一家之言的具有一定分量的研究文章,从而也都对施耐庵身世的探揭,作出了巨大有效的努力。尤其是“白驹施耐庵”说,以其材料的丰富、观点的鲜明、结论的肯定,震动了论坛。并由此引发起了全国水浒研究界空前未有的一场激烈争辩,不同见解的专家学者几乎全都参与了这场热烈非凡的论战。然而在现时的情况下,争论各方,也都因缺乏充分过硬的材料实证和无懈可击的严密论证,无法取得能排除任何反证的令人信服的科学结论。封建文坛对通俗小说家的轻视排斥,造成文献史料的严重缺乏;历史年代的漫长久远,又使得这位伟大小说家的行踪实迹遗亡湮没;要从这朦胧渺茫、如山史案中,寻访到施耐庵的踪迹,确实是极为艰巨复杂而又不得不是一个漫长曲折的过程。过程的终点在哪里呢?谁也不得而知,无法给予回答。它有待于水浒研究界的专家学者和广大爱好者,同心协力地寻秘索隐不懈探求;要求不同观点的持有者们,本着实事求是追求真理的科学态度,通过讨论和争辩,消释分歧获得共识,在不断深入的施耐庵研究过程中,译破一个一个的谜团,从而使中国小说史上的这个百年悬案,有朝一日真相大白。 

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