施耐庵:(公元1296~1370年),原名施耳,又名施子安,钱塘人(一说姑苏),迁居兴化(一说淮安),元末明初小说家。施耐庵,其人不见于正史,传说纷争不止,然一部震撼世界的《水浒传》巅居世界文学宝库,总要搞清作者的身世。传说元施耐庵是元朝至顺年间进士。少精敏,擅文章,曾出仕钱塘,又传他曾参加张士诚军。后弃官归乡,闲门著述,有《水浒》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》等传世。著名小说《水浒传》诞生七百年来,其作者“施耐庵之谜”却是一百年来聚讼纷纭的话题,这是一个“说不尽的施耐庵”。二十世纪八十年代以来,围绕兴化、大丰两(县)市施耐庵文物史料的新发现,一场世纪诉讼之战,在专家学者之间展开。肯定苏北施耐庵的有刘冬、何满子、王春瑜、张惠仁、王同书、欧阳健、萧相恺、卢兴基、刘兆清、张袁祥等人,否定论者有刘世德、罗尔纲等人。
内容简介
通行本《水浒传》中,梁山好汉夫天行道,最后却接受招安,在征讨方腊的战斗中伤亡大半,幸存的好汉也罕有善终。这样的结尾让许多喜爱《水浒传》的读者感到不满和疑惑,所以才会有小沙弥怀林说宋江是“假道学真强盗”,金圣叹则称其为“狗尾续貂”,索性将它腰斩。其实在真正的古本《水浒传》中,梁山好汉是将起义进行到底的,只是经过数百年的岁月更迭,人们很难有机会再见这个版本了。如今,这部梅氏藏本《水浒传》将引领大家重温几百年前的江湖风雨,领略不朽经典的永恒魅力!
  • 本书评论
从风雪山神庙的石头说起
王奕 2009-12-18

    《水浒传》中的林冲因“宝刀事件”被高俅陷害,刺配沧州,管理天王堂。但高俅一伙必欲置林冲于死地,于是又策划了新的阴谋,叫林冲去看管大军料场。

时逢朔风暴雪,林冲为御寒取暖,关上草场之门,到市井沽酒,回来时,发现两间厅已被大雪压倒。想起离这半里路上有山神庙,姑且去那里宿一夜。于是,便往那庙里去。“入得庙门,再把门掩上。旁边止有一块大石头,拨将过来靠了门。”然后盖上被子,慢慢吃酒。

正吃时,听得外面必必剥剥地爆响,原来是料场起火,林冲赶紧拿了花枪,要去救火,只听外面有人说话。林冲就伏门细听,“是三个人脚步响,直奔庙里来,用手推门,却被石头靠住了,再也推不开。”这三个人就在门外庙檐下看火、说话,林冲这才听明白自己是又遭陷害,差一点儿被烧死。于是,他“轻轻把石头掇开,挺着花枪,左手拽开庙门,大喝一声:‘泼贼哪里去?’”接着他枪搠、刀挑,杀了仇人,从此逼上梁山。

这里,作者三次写到庙门里的那块石头,看似漫不经心,实则大有深意,这块石头实属缺不了的铺垫之物。试想,如果没有这块石头,庙门就关不上,即使关上了也会被暴风雪吹开;而庙门大开,那么陆谦等人在草料场放完火后,必然进入山神庙里,边躲避风雪边看火势,而林冲必然被他们见到,此时林冲还蒙在鼓里,安心做个好囚徒,幻想着日后的转机,也必然不会与陆虞候等为敌。正因为门被大石头掩住,陆谦等人进不到门里,他们又自以为火烧料场已经得逞,林冲已被烧死,姑且在门外等待捡拾林冲的一两块骨头回去请赏。这时的他们,自然无所顾忌。得意忘形地将阴谋和盘托出,也就被林冲听了个清清楚楚,也就有了刀挑陆谦等恶人的行动和逼上梁山的结果。

这是传统写作中的铺垫技巧。

    铺垫,是一种蓄势于前,点化于后的构思方法,常以非主要情节、非主要物件、非主要细节作为主要情节主要事物的准备和酝酿,前者是因,后者是果,因果相承,交替连合,推动情节的发展。契诃夫曾形象地道出铺垫的艺术原则:“如果第一幕里,您在墙上挂了一管枪,那么在最后一幕就得开枪,要不然就不必把它挂在那里”(《作家论创作》)。

铺垫这种写作技巧,可以突出文章的关键,渲染艺术的氛围,显示情节发展的必然性和可信性,凸现人物形象,深化文章主旨,使文章结构严谨而精致,是一种效果强烈、曲折跌宕的方法。