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施耐庵与水浒港
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水浒港，现名避风港。在兴化市林湖乡湖东口村境内。其西口源自得胜湖水，东口位于“县东三十一里”(《重修兴化县续志》（梁志）)的得胜湖与车路河入口处，为“车路河自湖东出经湖东口的分支”。（《续修兴化县志》（李志））相传，邑人施耐庵晚年重归故里后，曾在此“课耕”并遍搜张荣义军遗事,撰著粉饰《水浒传》书稿。水浒港为施耐庵的创作提供了历史依据和现实场景。《水浒传》书名得名于水浒港名。
宋宣和七年（1124年）梁山义军领袖宋江接受朝庭招安遇害后，水泊英雄张荣集结梁山旧部，联合贾虎、孟威、郑握等首领，发动一万多渔民加入义军，孤身与南犯的金兵作战。“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山。”（《水浒传》三十七回）在遭受强敌围剿重创的情况下，为保存有生力量，义军于南宋建炎四年（1130年）初离开山东梁山泊转战南下。楚州鼍潭湖失利后，张荣“决策与虏遇于溱潼村，佯走兴之缩头湖”。（明嘉靖三十八年《兴化县志·卷二》）11月，“荣袭据通州，（不久）联舟入兴化缩头湖作水寨以守”、“布迷阵以待”。（《扬州府志》）部分义军在“茫茫荡荡，尽是芦苇蒹葭，密密遮定港汊”（《水浒传》七十九回）的得胜湖与车路河入口处用芦苇、干草、竹片等编成水上城寨，再在“城墙”内外及寨顶以泥浆涂抹，自称“水浒东寨”，又叫“东茭城”。（中寨位于其西北的湖心龙宫潭，现名“老爷大堂”与湖心洲处）。城（寨）门名曰：“湖东口关”。这里水势澹澹，芦苇丛生，河沟港汊交错，湖滩沼洼险要，是屯军迎敌的关隘处。张荣督促部属和当地百姓挖开湖滩沼泽中的淤泥，用木板、树干铺出一条条直达湖面的信道，两边插上枯苇杆以为暗记，然后再把淤泥重新覆盖上去，构成隐秘的交通线。关西的湖水中，则布下了由数千根木桩筑成的水上“八卦阵”。 “芦花深处屯兵士，荷叶阴中治战船”（《水浒传》二回）张荣派重兵扼守湖东口，依湖阻水，据险固守，确有“一夫当关，万夫莫开”之势。
南宋绍兴元年（金天会九年，1131年）3月15日，金兵主帅挞懒(汉名完颜昌，金穆宗之子)为解除渡江南下后顾之忧，自泰州率军万余乘船进入缩头湖，企图一举攻灭张荣义军。张荣率义军乘数十舟迎战。当他发现金军仅有数艘大船在前，其后均为小舟时，先命部下避其锋锐，不与其交锋，佯败弃舟上岸，引诱金军舟船驶至湖东口临岸水浅处。追赶的金兵不谙信道，尽陷泥淖，一片混乱。张荣率军回戈反击，大显身手。交战数日，杀获挞懒之婿胡芦巴等5000余人及挞懒亲弟破辣叔等300人，缴获战船及战略物资若干，取得缩头湖大捷。是役，尤胜岳飞健康之战，迫使挞懒退回楚州，尔后渡淮北撤。由此，宋金东线战场整整息兵三年，兴化百姓摆脱了战争之苦。为嘉勉这中兴宋室的第一战功，宋帝赵构颁下诏令，遥封张荣为武功大夫，参战将士人人立功受奖。湖名因此改为“得胜湖”，并名扬中原大地。
“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。”（《水浒传》五十五回）张荣把梁山火种带到兴化“梁山泊”，取得得胜湖大捷后，吸取宋江招安遇害的教训，采纳了军师陈矩的意见，没有交出军队和地盘接受朝廷招安。义军最后大多以兴化为归宿，在得胜湖周围安顿了下来。史载，张荣担心“只因一人归水浒，致令百姓受兵戈”（《水浒传》六十回），将手下的4029名部属安顿好后，于南宋绍兴二年（1132年）孤身赴任“忠勇军统制”兼“泰州知州，总摄兴化县事”（兴化县志·卷二）归两浙安抚使兼淮南宣抚使刘光世节制。
“水浒寨中屯节侠，梁山泊里聚英雄”（《水浒传》·引首）“水泊重添新羽翼，山庄无复旧衣冠”（《水浒传》四十九回）据守湖东口关隘的义军和当地百姓一起将关口西北湖荡沼泽中的几段小沟拓宽浚深，构连成了一条蜿蜒二里多长“斜钩”形的港汊。它东接车路河，西连得胜湖，北通断头沟（今之沈沟港），如同一弯“月牙儿”拱卫着湖东口。它陂湖相连，地处传说中的“湖心白龙吸海水之宝地”。港中水深草密，鱼虾戏荷，“隔水茫茫荡荡，都是芦苇烟火”（《水浒传》七十七回）港西湖水溅溅，荡草芊芊，鸟雀阵阵，四野茫茫。因这里有如梁山水泊的风光，位于水边野处，故取名叫“水浒港”。义军们在港汊的两边垒土墩，筑垛子，搭棚舍，分散居住，以打鱼为业，兼为兴化百姓剿匪除霸。战事稍息后，水浒港人与当地百姓混合居住，遂成湖东渔村。水浒港古居民地分为三段：西称西浒舍，东叫胜湖庄，中为原湖东口庄。
“岸上炊烟袅袅，湖中帆影幢幢”“前临湖泊，后映波心。数十株槐柳绿如烟，一两荡荷花红照水。”（《水浒传》十五回）“风云骤起鱼龙狎，波浪惊翻鸟雀呼”（元詹澍《七律·得胜湖晓泛》） “光彻玉壶栖鸟定，影沉金镜蛰龙惊”（明初宰相高谷）“蒲笋荒洲接，烟波远寺游。东皋有小筑，长此狎轻鸥。”（明末诸生王贵一《得胜湖》）“沙鸥点点轻波远，荻港潇潇白昼寒”（清郑燮《板桥道情初稿》）这些历代邑人所赞美的景致，恰是当年水浒港及其周围自然环境的真实写照。
元至正十三年（1353年）正月，白驹盐场的张士诚率李伯升、潘元明等十八人起义，从丁溪河折而西入车路河，一路西进，“结寨得胜湖”，招募义军十万余人，“舟舰入寨蔓延入宝应县”“五月破高邮，六月徇扬州，七月下泗州”（《张士诚传》），后又过长江，得苏州。湖中部分渔民随义军南下江南，将当年梁山义军斗争的故事流入苏杭一带。客居苏州的施耐庵从民间传说，话本、戏曲等流行书稿中以及这些梁山义军后代的口中收集创作素材。他以耳闻目睹的张士诚盐民起义为背景，结合北宋末年宋江领导的农民起义的故事开始蕴酿撰写书稿，初定题目为《江湖豪客传》。
元至正十四年（1354年）十一月六朝枢密院判官董抟霄率重兵剿灭湖中起兵义军，俘虏的数千人悉被处死，湖中尸体漂浮，哭声传数里。水浒港中的部分渔民转徙他郡。第二年春天，张士诚卷土重来，渔民得以重归故里。
元末，辞去钱塘小吏避居苏州的施耐庵，因潜心撰写《江湖豪客传》，推辞掉邑人张士诚所邀的军师一职，结怨吴王，遁迹江湖。“事业集成忠义传，用资话柄归故里”“纵横千万里，谈笑却还乡”（《水浒传》八十、一百一十回）他先到江阴祝塘东林庵隐居挥毫，后在“旧同寅”的同乡友人顾逖的劝说下回归故里阳山极乐庵粉饰书稿，再到得胜湖东口的水浒港开馆授渔民子弟，一边收集张荣等水泊梁山英雄后代中流传的梁山英豪和张士诚反元追随者的传奇故事，一边续写《江湖豪客传》45回后的人物春秋。为《施氏族谱》作序的清道光廿五年（1845年）进士陈广德曾写道：“春明景和，佳哉风日，蜡屣于阳山之溪，课耕于胜湖之室”。其中的“胜湖之室`”，即当年的水浒港，今天的湖东口庄的避风港。
“九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪”（《水浒传》四回）施耐庵作为一位伟大的现实主义作家，在水浒港生活的时间里，利用课耕之余，踏遍古战场遗址，搜穷义勇军遗事。他在《水浒传》中对水浒港艺术化地作了客观的注脚，同时又用较大篇幅展示了他对水浒港人特有的深厚情结。他被水浒港人“四海之内，皆兄弟也” “八方共域，异姓一家”“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”“患难时扶，各无异心” （《水浒传》二回等）的理想生活所感动，把张荣等义士作为阮氏三雄和浪里白跳张顺等的原型来塑造，丰满了小说中英雄人物的形象。他对现存秩序困惑、迷惘、疑惑，发出 “煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依存”（《水浒传》一百二十回）的感叹和悲愤后，把张士诚起义为原型的军事活动隐晦曲折地写到书中。他依据水浒港人为纪念张荣等人而建的白龙神庙、地藏王庙、四义亭等处的人文景观，虚拟了“白龙庙英雄小聚义”（《水浒传》四十回）“宋公明神聚蓼儿洼”（《水浒传》一百二十回）等故事情节。为增加阅读兴趣，他将庄南“沉龙荡”、“龙王港”（相传为湖心白龙与黑龙决斗处）的传说演化成“黑旋风斗浪里白跳”，（《水浒传》三十八回）将“红桥”（原名“泓桥”，又名“血桥”。宋末一大旱之年，官府命水浒港人掘得胜湖中的泓潭寻水，渔民在车路河边一低洼处掘得一眼“妖怪泉”，里面的血水像洪水一样涌出。后来，他们在上面建了一座砖石桥以镇妖。）的传说巧妙构思成开篇中的“洪太尉误走妖魔”“遇洪而开”的故事。庄西南170亩的野藕荡，西边的芦草港，湖心的“龙宫潭”（当年的水浒中寨，现名“老爷大堂”，俗名“白龙家”。《图经》载：“湖心有潭，白龙居之”指的就是这里。）北边的断头沟（现名沈沟港），东南的史家圩子，湖边的沙滩，湖中的蓼儿洼，庄南的大土丘……这些自然和人文景观成了施耐庵描写梁山泊的实时场景。
洪武初年，天下已定，施耐庵尽兴而来，满载而归。年逾古稀的他在水浒港人及好友的资助下定居到水浒港东北六十里的白驹场施家桥潜心修改书稿。他为感激水浒港一带张荣义军后代为其后半部书稿提供了大量写作素材，更为《江湖豪客传》面世后将遭禁所忧，遂将书名改为《水浒传》，以昭示后人要永远记住他在湖边小渔村——水浒港中这段“旁搜博采，增添粉饰”的难忘经历。
得胜湖东口的水浒港本可以随《水浒传》一起名扬海内外，因大明太祖听信幕僚鼓惑的施公在兴化写妖书蛊惑穷人造反的诱说，派人到兴化追缴书稿，使其累祸。施公从落叶之地的施家桥赶往淮安，将书稿交与门人罗贯中，托他粉饰书稿并续写108将座次后的故事，临终前嘱其设法保护水浒港及其周围村庄中梁山好汉的后代。罗贯中遵师遗嘱，特派人到水浒港嘱当地渔民永不用水浒港名。从此，水浒港改叫“避风港”。
水浒港这一地名虽然已汇入历史的苍茫处，但是水浒港人怀古恋旧的情结并未了断。明永乐十七年（1419年）港中的大部分渔民被朝廷强行迁徙北京良乡和天津皇庄“入藉为奴”，“填实军师”，一部分渔民或躲藏于湖荡中，或逃往外乡。形势安定后，这些逃亡者又回到水浒港一带活动，或散落到湖周围的村庄，或在祖居地顽强挣扎。邑志曾载曰：“明初，东乡二十里绝无人烟”。地处得胜湖东口的水浒港，冬季出水面，夏季没洪涛，“棚舍荡无存，破舟挂树梢”（清道光诗人韩弼元）渔民日渐流离。有几个怀念祖居地的水浒港人，重回湖东口车路河北岸筑庄基，垦荒田，隔湖荡，以种粮、栽菜、打鱼、养菱藕、植芦苇、蓄荒草为生，结束了世代打鱼的生活。史载，宋、元间，为了达到尊祖、敬宗、收族之功效，一些家族势力不断地将有功名的祖先奉祀为神明。张荣“了身达命蟾离壳，立业成名鱼成龙”（《水浒传》一百一十三回）后，水浒港人在张荣大破金兵的湖东口遗址处建了一座白龙神庙（后改叫龙王庙，现名龙兴禅寺。），庙中供龙王菩萨和张、贾、孟、郑四尊像，每年在张荣生日(农历六月十五日)这天举行声势浩大的庙会；在龙王之子-——湖心白龙回家探母之日（农历六月初六）曝衣物、塞鼠洞、扫屋顶、为牲畜洗澡、到湖心龙宫潭或沉龙荡清污物，
撒素花，漂纸船。“六月六，家家洗牲畜，户户扫祖屋.。”（江苏谚语《江苏省志·文化卷》）“六月六，人人吃焦屑,一口焦屑（长）一块肉。”（得胜湖谣谚）这些古谚语流传很广。他们借用多种方式缅怀葬在水浒港周围垛上的祖先。
湖东口庄关于水浒港的传闻可引发我们思考：民间传说有一定的史料价值，特别是与文字记载相映证时，可丰富文字资料的内涵，补充正史之不足。是《诗经》中先成的诗句，还是先成的水浒港地名启发了施耐庵，可暂不推究，最后结论应以事实说话。但湖东口的避风港为张荣义军后代的聚居地，古名就叫“水浒港”。施耐庵曾“课耕”于“得胜湖与车路河入口处”的“湖心白龙吸海水之宝地”——水浒港，并在此为《水浒传》初稿“旁搜博采，增添粉饰”。得胜湖及水浒港一带的村庄曾吸引历代文人骚客到此观赏胜湖秋月、名胜古迹，凭吊祭扫历代湖上英雄并留下大量赞美诗句。水浒港及其周围村庄的地貌特征，社会生活，风土人情，方言俚语等在《水浒传》中散发着浓郁的兴化“梁山水泊”气息。得胜湖东口的水浒港与《水浒传》是紧密联系在一起的。这些都是不容置疑的。
昔日水浒港的渔火早已熄灭。然而，施耐庵于此课耕写书的故事在水浒港人的记忆中永远封存，挥之不去……
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来源：中国哲士网
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