故事要从上个世纪七十年代末讲起，有一天白驹小镇上发生了一件和施耐庵有关的大事。当时盐城市大丰县正在进行有关施耐庵和水浒的文物调查工作。

　　人们之所以感到惊奇，是因为只知道有史以来，只知道白驹镇上施姓人都说施耐庵是他们的祖先，却没想到会出现史料性的家谱。

　　虽然当地人都知道白驹镇传说是施耐庵的故乡，但是那都是口口相传的故事。人们不敢相信传奇就要在自己的身边变成现实。因为涉及史证的问题，所以史学家对此更加谨慎。面对这本源于清朝以后修正的施氏家谱，他们发现了这样一个疑问：字耐庵是不是后人添加上去的呢？

　　家谱的真实性被确定以后，镇上就修建了施耐庵纪念馆。和其他地方的纪念馆不同。除了一些常规性的古建陈列，以及施耐庵的塑像、史料以外。最大的不同就是这个纪念馆不是现代人凭空想象设计出来的，而是根据白驹古镇上的曾有的施家宗祠的原貌复制修建的。画复原图的人名叫喻衡，是从小生活在这里的白驹人。

　　是否能找到什么历史遗迹已经不重要了，因为对我们来说，无论是施耐庵还是他的巨作水浒早已成为不朽的传奇，存在于我们的想象之中了。而现实中的史考只是能够为这个传奇增添更多现实的色彩。巧合的是，发现家谱以后又出土了施耐庵的儿子施让、孙子施亭左的墓，其中的发现更让世人惊奇。 为什么这样一位文学巨匠在史料上毫无记载，使得人们只能在施氏后裔的只言片语中寻找他的踪影。如果施耐庵是个虚构的人物，那么那些流传已久的故事又缘何而起呢/？学者们的回答或许是比较合理的解释。 虽然由于当时的历史原因造成了今天的施耐庵之谜，但是我们仍然可以从历史的碎片中依稀可以看到大文学家的身影。眼前的景象也使我们真的相信，在白驹这块拥有茫茫水荡的土地上，生养了施耐庵这位文学巨匠，也成就了他完成了经典文学巨著——水浒。我们也相信只有这样的水土，才是书中一个又一个鲜活生动的人物赖以生活的地方，历史的画卷似乎就在这个小镇上曾经上演。施耐庵不仅是一部作品的写作者，更是这段历史的导演者。 这是古代白驹的城镇图。其实说施耐庵在白驹写水浒是有历史原因的。那就是当时发生的著名的盐民起义。这一点我们可以在今天的电视剧作品中看到类似当时的起义场面。因为古代白驹也是盐场，著名的张士诚发动的盐民起义就在这里。十八条好汉十八把菜刀就是这样揭竿而起。当时起义迅速在苏北蔓延看来。盐民队伍日益壮大，这是我国古代史上一次大规模的农民起义。但是说施耐庵参加了起义却没有史料记载。只是在张士诚的一员大将名叫卞元亨的史料中有些旁证。施耐庵和卞元亨是表亲，张士诚通过卞元亨请施耐庵出师，但是很快施耐庵就离开了起义大军。这时离开了张士诚的施耐庵心情十分郁愤。深感自己的抱负难以实现。他带着多年从官不得志以及对这场农民起义的失望之情，回到了故里白驹。也就是在这样一种对现实失望对理想又憧憬的情况下，一本文学巨著酝酿形成。应该说施耐庵把自己一生的抱负理想都寄抒在他创作的每个人物身上。而宋江更是寄托他自己的全部理想，也是寄托了施耐庵对起义军领袖张士诚的理想。武松打虎的故事听起来十分神奇，但是施耐庵出神入化的描写使我们确信人与虎之间的这场争斗。甚至我们相信作者描述的就是自己的打虎经历。一招一式绝不是可以凭空想象就能创作出来的。水浒中有许多类似让我们后人既叹服又无从想象的空前绝后的描写 白驹镇上有关施耐庵的另一个传说就是好酒。这也是他描写的好汉英雄的共同特点。就在施耐庵写水浒的花家垛小屋里，常常可以看到他与好友彻夜饮酒聊侃的身影。而在作品中虽然酒成就了许多水浒英雄，但也是他们最终归宿。　从狱中出来的施耐庵年事已高，经历了漂泊动荡一生，一带文学巨匠最后在淮安辞世而去。只留下了水浒主部不朽之作。如今在故里我们可以看到施耐庵的坟墓安静的留在施氏后人生活的白驹。他的子孙过着悠闲自在的生活。

　　今天白驹人又可以在施耐庵纪念馆的门前树下聆听老艺人说水浒，讲施耐庵的传奇。

　　白驹小镇是一个平凡而又普通的农村小镇，因为施耐庵它已经变的不再平凡，今天的白驹人还在讲述他与水浒的传奇，也讲述着新白驹的传奇。