韩愈老家"孟州说"有了物证　雍正九年石碑现世专家建议修正教科书

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，遂鸣于官，念其文，公子昶墓志铭也。此墓为韩氏祖茔无疑。”
　　韩昶系韩愈之子，其墓志铭在明万历年间在苏庄村出土。上面记载：昌黎韩昶，字有之，小名曰符。生于贞元十五年，卒于大中九年六月八日，同年十二月十五日葬于孟州河阳尹村，享年五十七岁……“
　　此墓志的左侧，边沿上还刻有清代金石鉴赏家冯鱼山的鉴定题跋，此跋中写着：”此志据县牍云：前明万历年间自孟县西北二十里苏庄出土，当时韩文公裔孙谨藏于家。按苏庄即古尹村，为文公祖墓。迨清雍正四年至乾隆元年，文公裔孙法祖呈请世袭博士，经河南巡抚田公、富公再三核实，得此石为确据……乾隆庚戌年（公元１７９０年）。“
　　此外，韩愈在其《祭十二郎文》中写道：”吾年十九，始来京城；其后四年，而归视汝；又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。“这里所说的”河阳省坟墓“，就是指苏庄村的韩氏祖茔。另从有关资料上可以看出，韩愈的祖上从后魏安定桓王到韩愈之兄韩会、韩愈之子韩昶以及其后数代子孙，皆葬于苏庄村的韩氏祖茔。在苏庄村，也一直沿称韩氏祖茔所在的北岭为韩坟岭。
　　”旧籍在东郡，茅屋枳棘篱。还归非无指，灞渭扬春澌。生兮耕吾疆，死也埋吾陂。“韩愈的这首《寄崔二十六立之》诗，可以看出韩愈的整个家族，是在韩愈１５岁时值遇”五王“之乱、战火燃及中原大地时，于建中三年（即公元７８２年）迁居到江南宣城的。而在此之前，韩愈的大部分时间则是在河阳老家度过的。
　　［另说］
　　韩愈故里有”河北昌黎“版本
　　关于韩愈故里的说法，目前仍流传着”河南孟州“和”河北昌黎“两个版本。
　　河北秦皇岛昌黎韩愈研究会认为，韩愈高祖以上迁移到河北昌黎，而韩愈每每自称”昌黎人“，同时，《旧唐书》中也有韩愈为”昌黎人“的记载，所以韩愈故里应为河北昌黎县。
　　此外，昌黎县荒佃庄乡韩营村如今仍是韩愈后裔的重要聚居地。有新中国成立前曾看守县韩文公祠的韩３６代孙韩宝瑞墓，韩愈３３代孙、广宁县训导韩振先墓，韩愈３３代孙、贵州巡抚韩超墓。两种韩氏旧谱珍藏在村民韩绍明、韩继昌手中。
［专家］
　　石碑是确认韩愈故里的重要物证
　　“多年来，有关韩愈籍贯的归属问题一直争论不休，经多年论证，韩愈籍贯在孟州这一说法得到了国内外不少专家的认同，但究竟是哪个村，却尚无定论。赵和镇苏庄村所发现的这块石碑，无疑为确定韩愈故里就在孟州苏庄村提供了重要依据，而且也为研究当地唐代文化提供了参考依据。”孟州市韩愈研究会执行会长耿则伦说。
　　“这是目前所发现的能确认韩愈故里的重要实物。从某种意义上讲，它不但进一步确认韩愈是孟州人，而且把位置锁定在了苏庄村。它的发现，也让千百年来的韩愈‘老家’争夺战告停。”中国唐代文化学会韩愈研究会会长张清华说。
　　［建议］
　　修正教科书“韩愈”诠释
　　现行的高中《语文》课本第二册，对韩愈籍贯的诠释仍为：“祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。”２００３年，张清华曾为此向孟州市有关部门建议，孟州市层层报请国家教育部语文教研组修改。但因缺乏有力的实物证明，致使韩愈籍贯的诠释一直没修改。
　　张清华说，“重修兴隆圣母殿宇兼金装神像记”石碑，是证实韩愈故里为河南省孟州市苏庄村的铁证。他要把材料整理上报国家教育部等有关部门，建议对高中《语文》第二册中韩愈籍贯进行修正。
　　［延伸］
　　名人故里之争成资源之争
　　在谈到历史文化名人故里之争的原因时，省社会科学院副研究员祁雪瑞说，随着人们品牌意识的强化，尤其是产业调整所带来的旅游产业的蓬勃发展，历史名人的故里日益成为各地重要的人文旅游资源。
　　祁雪瑞说，名人故里之争的实质是资源之争、品牌之争。而当名人故里成为资源后，名人之争就成了古往今来极为罕见的资源争夺大战了。
　　“怎样正确对待河南历史文化资源，科学地处理历史与发展的关系，既利用历史资源，又做到不受或少受历史的束缚，是一个大课题，是一篇真文章，我们应该认真思考和规划。”２００５年７月，在全省文化产业发展和文化体制改革工作会议上，省委书记徐光春说。
　　目前，孟州市以“文化搭台、经贸唱戏”为切入点，以韩愈国际学术研讨会为载体，倾力开发、打造“韩愈品牌”，但如何将“

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