和《林教头风雪山神庙》对比阅读。研讨两文情节结构安排的不同及原因。《智取生辰纲》是设置好一个环境先看杨志的“表演”而把智取者吴用他们暂时放到暗处。看完杨志的“表演”智取到生辰纲后再把吴用他们推到前台。让看官豁然开朗，有种茅塞顿开之感。作者把杨志死保吴用智取的最重要矛盾冲突淡化了。我们看到的主要是杨志与内部人员的矛盾。
　　《林教头风雪山神庙》却不同。 它一开始就把林冲与高裘的矛盾冲突通过陆谦、富安的到来直接展示在读者面前。但又不直接激化，而是逐渐消解，形成情节的起伏波澜。然后再让林冲一步步“表演”。 一个主要矛盾交代在后一个交代在前，为什么？因为这是塑造人物的需要。
    《智取生辰纲》主要是表现杨志能干精细、刚愎自用又蛮横的性格。而吴用他们的智慧则可以通过杨志的精细和能干来反衬。杨志越精明越能干越能反衬吴用的智慧。
而〈林教头风雪山神庙〉主要是为了完成林冲性格转变的刻画，即由委曲求全、逆来顺爱到奋起反抗逼上梁山。最有说服力的当然是让我们看林冲自己的表现了，用自己的行动来说明一切。

白胜卖酒

　　《水浒传》有一段“白胜卖酒”，写的是吴用为“智取生辰纲”策划的一个谋术。其中不仅包括着心理学、广告学、语言学、销售学的综合应用；而且把“诱销”、“应子”等等技巧统统用上了。至今读来，仍然令人惊心动魄而不禁拍案叫绝。
　　杨志，在大名府接受委派，押运了价值10万贯的金珠财宝——生辰纲，前往东京汴梁，给梁中书的丈人蔡京祝寿。为了防止在途中发生变故，严禁在途中饮用陌生人卖的酒食。书中称做“那汉子”的卖酒人白胜，在吴用的精心策划和晁盖等七人的巧妙配合引诱下，终于使杨志等15人拿“五贯足钱”买下并饮用了他们的“蒙汗药酒”，动弹不得，眼睁睁地看着人家把“生辰纲”装上车子扬长而去，却无可奈何。
　　实现这样的“销售”，的确煞费周折。“销售”过程，虽然埋藏着一个个引诱和圈套，但从反映人们心理状态和销售谋术看，则是生动而真实的。如果抛开“劫取”这一前提，它在掌握销售时机，选准销售对象，适应顾客心理，开展巧妙宣传、勾起购买欲望，并及时有效地解除购买顾虑，使其放心购买等方面，的确有着现实、时效的借鉴意义。