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古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？
因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。
6.结构图解:
这篇辞赋有叙事和抒情两条线索,你能否选择重点字词分别列出?
提示:本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生
本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命
语言积累
读音
芜（ ） 奚（ ） 惆怅（ ）
谏（ ） 遥遥（ ）瞻（ ）
横宇（ ） 载（ ）欣栽奔
稚（ ）盈樽（ ） 壶觞（ ）
酌（ ） 矫（ ）首
盘桓（ ） 壑（ ） 崎岖（ ）
涓涓（ ）曷（ ）靡途 稔 轻飏 熹微 眄 岫 西畴 棹 耘耔 皋
重要词语释义：
(1) 一词多义：
就：
三径就荒（接近）
河海不择细流，故能就起身（完成，达到）
金就砺则利（到-----上）
犹：
松菊犹存（还，仍然）
困兽犹斗，况国相乎（尚且）
郑之有园圃，有秦之具有园圃也（如同）
将：
田园将芜（将要）
将信将疑（且，又）
出郭相扶将（扶，持）
将功赎罪（拿，用）
王侯将相宁有种乎（将领）
暂伴月将影（和，与）
绝：
请息交以绝游（断绝）
假舟楫者,非能水也,而绝江河(横渡)
以小舟至绝壁下(不通,不连接)
绝不相干(全然,绝对)
委:
曷不委心任去留(随从,顺从)
王年少,委国事大臣(委托)
教化从来有源委(末尾)
委命下吏(把-----教给)
(2)本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。
明确：田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）
奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）
复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）
胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）
(3)“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。
①之
代 词
纵江东父老伶而王我，我何面目见之（ 他们，代江东父老）
君将哀而生之乎（ 我）
之子于归（ 这、此）
郯子之徒，其贤不及孔子（ 这样的人，这类人）
结 构 助 词
悦亲戚之情话（ 定语中心词之间，的）
感吾生之行休（ 主谓间取消独立性）
何陋之有（ 宾语提前标志）
古之人观于天地山川……有得，以其求思之深（ 中心词与补语间，得）
马之千里者（ 定语后置标志）
音节助词
怅恨久之（ 无实义）
② 以 ，介词
既自以心为形役（ 让）
臣以神遇而不以目视（ 用）
王语暴以好乐（ 把）
不以物喜,不以己悲（ 因为）
余船以次俱进（ 按照）
公子欲以客往赴秦军（ 带着）
连词
舟遥遥以轻飏 ,风飘飘而吹衣（ 同 “而” ,表修饰）
木欣欣以向荣（ 同 “而” ,表并列）
眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲（ 表目的,来）
中丞匿溷潘以免（ 才）
诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年（ 因为）
③兮
语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”
④而
代词
而翁归，自与汝复算耳（ 通“尔”，你的）
连 词
人而无信，不知其可 (表假设，如果)
门虽设而常关( 表转析)
觉今是而昨非( 表并列)
时矫首而遐观( 表修饰)
鸟倦飞而知还( 表承接)
⑤来
虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。 有时为句尾语气词,相当于“咧”. 如《孟子.离娄上》“盍归乎来！”.
3、古今异义
觉今是而昨非(古:正确;错误. 今:判断词:是与非)
4、.词类活用:
眄庭柯以怡颜(使动用法,使面容现出愉快的神色)乐琴书以消忧(名词动用,弹琴,读书)
或棹孤舟(船桨,这里用作动词,划)
园日涉以成趣(名作状,每天)
5.通假字:
乃瞻衡宇(“衡”通”横”,横木)
景翳翳以将入(“景”通”影”,日光)
6、特殊句式：
寓形宇内复几时? (省略句, “形”与“宇”之间省略介词“于”)
将有事于西畴. (介宾结构后置)
复驾言兮焉求? (宾语前置句.反问句代词作宾语前置, “还出去干什么呢?”)
7.参考译文
我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道未来的却还来得及弥补。虽然走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人询问前面的路程，只恨早晨天色朦胧，还不十分明亮。
我一看到自己的简陋家门，就高兴地奔去。家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还依旧存在。搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到非常愉快。身体依靠着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深深感到简陋的居室也可以使人安乐满足。每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关着。拄着手杖到处游息，有时抬起头来向远处眺望。天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。
归去吧，让我断绝与世俗的交游。既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！跟亲戚们谈谈知心话使我感到愉快，弹琴读书能够使我消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。有时经过曲折幽深的山沟，有时经过高低不平的山丘。看到树木欣欣向荣，泉水涓涓地流淌。我真羡慕自然界万物正生机勃勃，感叹自己的生命即将终止。
算了吧！人生寄身于天地之间又能有多少时候，为什么不随着自己的心意而任其自然？为什么整天心神不定又想到哪里去呢上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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