今天我说课的内容是〈〈七律  长征〉〉，共1课时。我将从教材、教法、学法、教学设想、教学程序等方面对本课设计进行说明。
一、教材分析
1、课文所处地位
〈〈七律  长征〉〉是苏教版初中语文八年级上册的第一篇课文，它是毛泽东在1935年10月写的红军战胜长征艰险而满怀战斗豪情的诗篇。
2、教学目的
（1）知识目标
a、理清本诗结构
b、揣摩关键字词含义及其饱含的感情
（2）能力目标
培养学生学会艺术的概括和夸张手法的运用
（3）德育目标
培养学生领会红军长征在中所表现出的大无畏英雄气慨和革命乐观主义精神
3、教材的重点、难点
教学重点是关键字词的含义及其饱含的感情，以及领会艺术的概括和夸张的手法来讴歌红军战士战胜一切艰难险阻的革命乐观主义精神。教学难点是艺术的概括写法。
二、教学方法
1、根据课文特点和学生实际情况，以激发兴趣法、问题引导法、指导归纳法进行教学。
据新《大纲》指出：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动获取知识，科学地训练，全面提高语文能力，我根据本课目标和内容，从学生已掌握的知识基础、发展水平出发，应用各种教学手段调动学生主动性，以激发兴趣法、问题引导法、指导归纳法进行教学。使他们再老师主导下围绕中心议题发表各自意见，相互交流、相互启发、相互争议，激发他们主动去获取知识，培养健康情感。
2、采用录音磁带、电影等教学手段扩大教学容量。这样既吸引学生注意，激发学习热情，又通过直接感知，促进知识的理解和巩固，符合教学中的自觉性、直观性原则
3、本文是一首威武雄壮、气势磅礴的史诗，适于朗读，教学中引入诵读法。
三、学法指导
教学是教师和学生的双边活动，我遵循教师为主导，学生为主体，质疑为主线的教学思路，进行学法指导，采用主体思维法，小组讨论法及反馈练习法。
四、教学设想
本文是一篇重要的精读课文，诗文不长，但知识具体，内容充实，需掌握的东西较多，因此，教学上安排2课时，第一课时，通过诵读，理解课文内容及层次划分。第二课时，通过学习艺术的概括和夸张的表现手法，领会作者所表达的感情。
五、教学过程
本课按“引入新课——师生互动学习新课——反馈练习——归纳总结”进行教学。
1、引入新课：放有关长征的歌曲引入。
2、师生互动
（1）学生自由朗读课文（注意朗读节奏、重音），使学生感知课文。
（2）借助工具书及注释读懂课文。
（3）同学合作，正音释义。
正音——律（lu） 磅礴 (pang bo) 崖(ya) 岷(min)
释义——等闲:平常，腾细浪:像小波浪一样翻腾,云崖:高耸入云的山崖，开颜:欢悦
（4）师生互动 
a、理解全诗内容及层次划分理解本诗内容,采用读读议议的方法,学生提问,师生共同完成。
b、分析本诗结构,采用小组合作学习完成。
3、反馈练习
要求学生根据老师的讲授,朗读课文后用自己的话解答课后探究练习一,从而加深学生对课文的理解。
4、归纳总结
在学生完成练习的基础上,归纳出朗读七律诗的要求:注意音节停顿、重音及韵脚,还要领会作者写此诗的目的及表现出的大无畏精神。
5、布置作业
（1）将整首诗改写成散文
（2）给本诗作画。
附：板书设计：
七律  长征   毛泽东
首联：全诗总纲，提出中心
颔联：承“千山”以五岭乌蒙为代表
颈联：承“万水”以金沙、大渡河为代表
尾联：总结全诗，突出越过岷山后的喜悦

   昨晚要散步时，女儿突然想起有一页复习资料要背诵，掏出来一看，原来是关于《七律·长征》的解释，显然出自语文书的教参。孩子被指定背诵诗词的教参解释不是头一回了，可是一看之下，这首诗的解释也实在太让我无语了。我说这种解释不背更好，该散步的时候必须去散步。可是女儿坚持说，她也知道这种东西很无聊，从二年级的时候她自己就知道很无聊了，可是不背下来就没法考试，而且老师说如果今晚不背下来，新年联欢会也不许参加。筱音妈妈也在那里帮腔。嗨，我也不能拦着人家上进啊。好吧，我说，那你就拿着手电筒下楼，一边走一边背，平常我也是这么背东西的。

    走在寒风彻骨的院子里，女儿一路走一路背。声音传到我耳朵里，我又可怜又生气，总是忍不住要插嘴评一评，惹得女儿大声抗议，筱音妈妈赶紧把我支使到一边去看狗，顺便自己凉快去。

    孩子的记性真是惊人，就这么走了一圈，居然把这一页干巴巴无聊至极的文字统统背了下来，好家伙！我跟她说，考完试，你就赶紧把它忘了吧。读诗歌千万不能这么读，有害无益！

    回到家里，我赶紧抓住女儿，跟她说：读一首诗，一定要有自己的感受自己的理解，它有好处或不足，一定要自己动嘴巴好好读一读，动脑子去想去体会。其实这样一首诗也是可以认认真真讲的。

    首先是这首诗的结构。那篇解释里说律诗分四句：首联、颔（音汗）联、颈联、尾联，你知道在这首诗里怎么分吗？（女儿说：这个老师不不要求的，考试也不考。）我说是的，我从小到大也没人考过这个，但我们是人，不是为考试而活着的动物，该知道的就应该去了解。

    其实这几个什么联很容易理解，说俗了就是头顶联、下巴磕联、脖子联和尾巴联，很形象，一看就明白了，如下：

    但是，你们书上说“四句”，这个说法很不好，很不方便，应该说“八句四联”，等会儿我再专门说为什么要说八句，而不是四句。

    再说押韵的问题，这要请妈妈来帮忙。先看每一联的最后一字：闲、丸、寒、颜，xian、wan、han、yan。其实用普通话读闲和颜是很押韵的，丸和寒也很好，但它们之间还是有点不同，可是请你妈妈用粤语来读这几个字，听听看，闲与寒又很近似了。粤语更接近古音，古今的发音是有变化的，今人写律诗可以比较自由，押韵比较宽松，只要有一边能靠上大致也行。很可能这首诗用湖南话来读更押韵一些。

    这首诗的第一句和第五句的最后一字：难与暖，也和每一联的最后一字押韵。这不是必须的，押上也没关系。但是，假如连第三句和第七句也一并押上了，那就很糟糕了。凡事不宜太过。

    押韵还有个平仄问题。我们说过，普通话分四个声调，第一、二声是平声调，第三、四声是仄声调。那么这首诗是押的平声韵还是仄声韵？很显然，闲、丸、寒、颜都是第二声阳平，所以它押的是平声韵。为什么这个问题很重要呢？因为律诗一定是押平声韵的！这首诗的题目是《七律·长征》，所以它一定要押平声韵，要不就只能说是古体诗，而不是律诗了！

    说到平仄，律诗之所以被称为律诗，就是因为它讲究平仄的规则，如果不符合规则，也不是律诗，可以是很好的诗，但在形式上不是律诗。比如这一首诗的平仄就是非常典型的律诗的平仄。看律诗的平仄是否符合规则，一般情况下可以只看每一句话的二、四、六个字，如下：

    这里有两个字要特别留意，一个是磅礴的礴字，普通话现在读作第二声，另一个是拍字，现在读第一声。如果是这样，那读起来就不合乎平仄了。为什么会这样呢？是作者不小心写错了吗？不是！在这个问题上，作者其实是很有功底的，这两个字在古音中是入声，也许湖南话读出来也是入声，至少在粤语中是读作入声的。所以如果我们读这首诗的时候，读到这两个字就要想办法把它们读成仄声，你可以试着把它们发成短促的第四声的样子：礴读bo，第四声然后快速收声；拍读po，第四声然后快速收声。这样读起来就会很有韵味。

    然后，你再看看这几句的平仄规律。左右很明显：一二句之间，三四句之间，五六句，七八句之间，正好是平仄相反的，这就叫“对”了。正因为如此，还有个很自然的规律，就是：二和三句、四和五句、六和七句的平仄正好相同，这就叫“粘”。所以，如果一首完全符合格律的律诗开头一句的平仄确定下来（平起或者仄起），后面的平仄也就自然跟下来了。你看，说起来好像很复杂，但实际上读起来也就是这么回事。

    回头再说。前面我说律诗说成八句比说成四句好，到这里就很明白了，如果是说成四句，再来说平仄规律就变得很罗嗦了，什么“第一联的后半句与第二联的前半句要粘上”，多怪呀O(∩_∩)O哈哈~

    这首《七律·长征》的确是很好的关于律诗格律的范本。另外，它在对仗方面也做得非常工整。

    律诗的四联，一般来说，首联与尾联不需要对仗，而且从防止呆板的角度来说有时也要避免对仗，但中间的两联一般是要求对仗的。《七律·长征》就是这么做的：

    五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

    五岭与乌蒙，作为地名是对上的；逶迤对磅礴；腾对走；细浪对泥丸。要注意，不但意思是对上的，词性是对上的，而且平仄也是基本对应的。

    金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

    这一联是这么对的：金沙（江）对大渡（河），还是地名对地名；水拍对桥横；云崖对铁索；暖对寒。这里尤其是暖和寒对得很有意思，同样是两个地名两个战场，为什么一个说暖一个说寒呢？不是说金沙水里扔了好多炸弹就变暖了，呵呵，不是这样，他是说那种感觉。大概巧渡金沙江战役打得很爽，飞夺大渡桥打得很艰难，所以一个想起来就暖，一个想起来就寒。我猜测应该是这么个意思。

    到这里，我们说的都是这首诗的形式。它的的确确是一首很规范的律诗！可以作为学习律诗形式的样板。那么作为一首诗，它到底好不好呢？这就是另外一个问题了。

    有一点很肯定，判断一首诗好不好，一定要自己亲身体验，要认真想一想，分析、比较。现在的小朋友，要么就是跟着教参上的说法一气乱背，非但原来的诗到底是什么意思也搞不清楚，连背下来的解释也糊里糊涂搞不懂；要么就是看着字面意思，自己随便乱编排，比方说，读到“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，有的小朋友说红军爬雪山过草地死了那么多人，哭还来不及呢——这样随便瞎说也不大好。读诗歌要有读诗歌的样子，才能成为有文化有教养的人。

    我简单说说我对这首诗的一些理解和感觉，未必都对，但确实是经过我认真体会的结果。所谓诗无定解，读诗千万不可强求一律。人家杜甫写诗写得那么好，《秋兴八首》达到了律诗的巅峰，堪称绝唱，可是还有很多人是不喜欢的，连胡适那样的大学问家、臧克家那样的大诗人都有不同的看法，何况是现代人写的律诗？

    读一下这首诗。开头一句“红军不怕远征难”，这是一句俗句，就是读起来像大白话。好不好？要看情况。我觉得如果是一介武夫的将军写的，那是一种粗犷的语气，很见性格的，自有其味道。但写这首诗的作者是文化功底很深的人，在另一首诗里他写道“唐宗宋祖，稍逊文采”，显然在文采上是傲视古人的。那么这一句的好法，我觉得至少是应该存疑的。然后下一句“万水千山只等闲”，就是领起后面的句子，提前的总结。

    接下来是两句对联，对仗工整：五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。这里连续说了四个地名，每句话的前面两三个字是地名，后面是状态和感觉。现在我们知道作者说的是红军长征路途上、曾经发生过战斗的地方，基本意思都是：看起来好像很艰难，但红军不费多少力气就过去了，所以才会有腾细浪、走泥丸。

    这里有一个词要留意一下：逶迤，就是形容山水连绵曲折的意思。用在这里不是说意思有什么不对，只是我感觉有点怪怪的。看后一句“乌蒙磅礴走泥丸”，说乌蒙山气势磅礴，很大很雄伟，但红军走过去好似踩着泥丸一般，这是对比，前面扬——很磅礴，后面抑——走泥丸。那么逶迤这一句呢，后面当然是抑了，没什么了不起，不就是腾细浪吗，可前面怎么扬呢？逶迤一般不是说很雄壮的意思，而是通常说很秀美的样子，扭来扭去的样子。所以我们要用逶迤这个词就不必学这首诗的用法。领导用了，前人没用过的就叫创新，前人用过的就叫继承和发扬，无论如何后面有许多秘书跟着把话圆了。普通人还是学着去用它本来常用的意思。杜甫《秋兴八首》的第八首，第一句是“昆吾御宿自逶迤”，也是用的逶迤，也是说在山路上走，但是他本来就是回忆去郊游，一路游山玩水，这里用逶迤就非常贴切了。

    说到这里，就剩下最后两句了，前面有一个提前的总结，中间说了四个地名，最后两句怎么结？“更喜岷山千里雪”，好家伙，又说了一个地名，然后“三军过后尽开颜”收尾。这最后一句，又是一句俗句，大白话，倒是与第一句呼应上了。

    那么总结一下，我的基本感觉就是这首诗由首尾两句大白话、前面一个提前的总结、中间连着五个地名，由此构成了一首诗。也许由特殊身份的作者写出来这样的诗能算好诗，但我们平常老百姓、普通读书人是不能这样作诗的。要学就学普通身份的人写的。

    比如上面说到《秋兴八首》的第八首，杜甫也用了四个地名，但只在第一联里连着用，而且很有关联，也有变化，“昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂”，后面一句是在渼陂的水里看到了紫阁峰的倒影，多美啊！然后颔联“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，说的是那里的物产和美景，颈联“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移”，回忆那时在春天郊游的胜境，最后尾联“彩笔昔曾干气象，白头今望苦低垂”，又从回忆自己最得意的往事直接拉回到眼前，回到苦苦挣扎的现状。读这样的律诗，你会忍不住去遐想，去细细体会作者的心情，然后渐渐转化为你自己内心的情感力量。然后你会忍不住一读再读，把它完全变成你自己的一部分。我觉得真正的好诗应该是这个样子的。

    那么再回头看看小朋友对“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”的感觉和说法。小孩子不了解当时的状况，也没有对战争和苦难的体验，说实话我们这一代人也没有，但随着年龄渐渐大了，阅历越来越丰富了，读的书渐渐多了，可能多了一些间接的经验，这也是可以用来体验诗歌的。实话实说，我对这句话不是太喜欢。因为设身处地想想当时的情况，红军一路走来，伤亡惨重，翻过雪山的艰难已经超越了人类可以承受的极限。如果从英雄主义的角度看，我觉得这种感觉更像是一种悲壮的感觉。也许站在领军统帅的视角来看，损失了那么多人固然可惜，只要是最终胜利了仍然是可喜的，所谓“一将功成万骨枯”吧。但是即使是从这个角度，前人也有不同的感触。

    老子说：杀人之众，以哀悲泣之；战胜，以丧礼处之。对敌人尚且如此，何况是牺牲了那么多自己人？说到孩子最熟悉的诸葛孔明，五月渡泸，七擒孟获，军功也是不朽的。可是当孔明班师回朝时，在泸水岸边举行了盛大的仪式，祭奠在这场平定南方的战争中失去生命的双方将士，他读着祭文，声泪俱下。

    我小时候爱看的一部电影叫《冰山上的来客》，里面有一段讲到一班长在暴风雪中牺牲的故事。战友们都很难过，一位战士弹着琴深情唱道：“啊，亲爱的战友！我再不能看到你雄伟的身影、和蔼的脸庞。啊，亲爱的战友！你也再不能听我弹琴、听我歌唱。”这也是战友式的情感，很深沉。我现在听到这首歌还忍不住鼻头发酸。

所以，回头看看最后一联，那种“更喜”的情感、“开颜”的状态，主要还是属于作者的，反映了他本人的一种特殊的性格。作为某种性格，有的人可能会很喜欢，有的人可能不喜欢，这都很正常。如果所有人都欢天喜地喜欢，大吹法螺地赞美，那才是真正的怪事呢。

    我认为，不管是正义的战争还是非正义的战争，都是非常残酷的，讲述这种战争的故事、表达对这种战争的情感的诗歌，既要有对胜利讴歌的一面，也应该有直面残酷的一面，讲给后来的人听，特别是讲给孩子们听，是为了让后人珍惜和平，渴望正义的实现，因为和平和正义的根基是基于人道主义的，现在的说法是“以人为本”的。一味夸张地讴歌战争的胜利，并不是太好的态度，要谨慎为之。

    你还记得，《三国演义》中张松出使去见曹操的故事吗？张松不肯在曹操的府中低头，拍着胸脯说：我蜀中岂有谗佞之人！谗佞的人，就是那些用花言巧语谄媚的人。不分好歹，不经过自己的思考，只为了讨好别人而顺着杆子说好话的人，做这样的人很可耻。读任何人的文章、诗歌，不管作者是谁，我们都应该以一颗平常心去读。如果仅仅因为作者的特殊身份，就一定要对那人的文章、诗歌搜肠刮肚地说好话，那便是谗佞的人，不足取也。

    发表自己的意见，哪怕不正确，也可以再学习再修正。但千万不要做谗佞的人。