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柳毅传
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行尘间，宁可致意耶?惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术可导我耶?”
乙文
毅曰：“洞庭，深水也。吾行尘间，宁可致意耶?闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓平?惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。于有何术可导我耶?”
[阅读提示]
1．试具体比较两段文字在表述上的不同之处。
2．哪段文字更吻合柳毅的性格?为什么?
[参考解说]
1．两文在表述上出现了语序的不同：甲文先慨然应承，并表明自己的“义愤之情”，然后谨慎地询问“助人之法”；乙文则先摆“水深之困难”，然后表明态度，虽也助人，但给人以多少有点勉强之感。可见，两文在情感上的差异也是明显的。
2．甲文更吻合柳毅的性格。甲文既表现了柳毅的见义勇为，又可见出他的细心周密，充分体现出一个能解人之危、救人于难的刚毅勇为的义士形象。
《柳毅传》(节选)
经岁余，有一子。毅益重之。既产，逾月，乃秾饰换服，召毅于帘室之间，笑谓毅曰：“君不忆余之于昔也?”毅曰：“夙非姻好，何以为忆?”妻曰：“余即洞庭君之女也。泾川之冤，君使得白。衔君之恩，誓心求报。洎钱塘李父论亲不从，遂至睽违，天各一方，不能相问。父母欲配嫁于濯锦小儿某，遂闭户剪发，以明无意。虽为君子弃绝，分见无期，而当初之心，死不自替。他日父母怜其志，复欲驰白于君子。值君于累娶，当娶于张，已而又娶于韩。迨张、韩继卒，君卜居于兹，故余之父母乃喜余得遂报君之意。今日获奉君子，咸善终世，死无恨矣。”因呜咽，泣涕交下。对毅曰：“始不言者，知君无重色之心；今乃言者，知君有感余之意。妇人匪薄，不足以确厚永心，故因君爱于，以托相生。未知君意如何?愁惧兼心，不能自解。君附书之日，笑谓妾曰：‘他日归洞庭，慎无相避。’诚不知当此之际，君岂有意于今日之事平?其后李父请于君，君固不许。君乃诚将不可邪，抑忿然邪?君其话之!”毅曰：“似有命者。仆始见君子，长泾之隅．枉抑憔悴，诚有不平之志。然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言‘慎勿相避’者，偶然耳，岂有意哉。洎钱塘逼迫之际，惟理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以义行为之志，宁有杀其婿而纳其妻者邪?一不可也。某素以操真为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎?二不可也。且以率肆胸臆，酬酢纷纶，惟直是图，不遑避害。然而将别之日，见君有依然之客，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢。吁，今日，君，卢氏也，又家于人间，则吾始心来为惑矣。从此以往，永奉欢好，心无纤虑也。”妻固深感娇泣，良久不已。有顷，谓毅曰：“勿以他类，遂为无心，固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之。水陆无往不适，君不以为妄也?”毅嘉之曰：“吾不知国客乃复为神仙之饵。”乃相与觐洞庭。既至，而宾主盛礼，不可具记。
[阅读提示]
1．把文中的龙女与《孔雀东南飞》中的刘兰芝作一比较。
2．与产生于同一时代的许多爱情婚姻小说相比，《柳毅传》的思想内容有其更为深刻之处，试略加分析。
[参考解说]
1．相同之处有：两人的遭遇相似，都因得罪公婆而被“毁黜”、“谴归”；性格上均具有美丽善良、重义多情、坚贞反抗的特点等。不同之处如：身份不一样(龙女为神，刘兰芝是人)；结局迥然不同(前者依靠柳毅的援助、钱塘君的大战等，以美好结合、幸福一生为结局。后者尽管也有心爱的丈夫与她一起抗争，最终仍然免不了双双殉情)；读者对她们流露的情感不同(龙女因为得到了神的庇佑，是幸运的，读者会为她感到欣慰，而面对刘兰芝的悲剧命运，读者更多的是同情)。
2．首先，作品所描写的柳毅救助龙女的侠义行为，完全是主人翁出于对旧社会压迫妇女行径的不平和激愤，表现出一种光明磊落的正义感，而龙女对柳毅的倾慕与追求，不是一见钟情，而是出于对柳毅的感恩图报，比起一般的“才子佳人”、“郎才女貌”之类的小说，有着高人一等的道德理想和审美感受。其次，在封建礼教重压下，妇女的命运一般只能是悲剧性的，李朝威在文中却巧妙运用了浪漫主义的创作手法，把一个在封建社会里常见的悲剧转化成“喜剧”，给人以光明的昭示和幸福的憧憬。这也许正是本文在众多的唐代传奇中倍受人们喜爱和更为广泛流传的原因吧。
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来源：中国哲士网
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