道家的代表人物庄子以超然为标准，将人的最高境界分为三种，即至人、神人和圣人。庄子在其《逍遥游》中讲道：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”他认为，若能顺应自然规律，而把握六气的变化，以遨游于无穷的宇宙，那他还有什么可依待的呢？所以说，修养最高的“至人”，能顺应自然，而仅次于至人的“神人”不求功利，次于神人的“圣人”则不求有名分。在这里，庄子强调的是，至人、神人和圣人那种忘我、逍遥、无所期待的绝对自由的精神境界，这样的人即可达到“天地与我并生，而万物与我为一”的道发自然的理想状态，当然这也只是一种超现实的理想化的虚境。

  　　儒家代表人物孔子以治世为标准，将人分为智者、仁者和勇者。他认为“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。即有智慧的人不会迷惑，讲仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。而分别达到智者、仁者和勇者的近路是：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。”在方法上则强调“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。而在智者与仁者的关系上，则区分为“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”。他认为，智者与仁者既有不同的特征，又有一定的联系：智者是快乐的、活泼的、喜水的；而仁者则是爱山的、恬静的、长寿的。智者的表现为“大智闲闲，小智间间；知人者智，自知者明”。大智广博，小智精细，强调自知之明。这些都是儒家治世、入世、关注人生价值的体现。

  　　清人王国维以个体追求为标准，将人生境界分为三种，第一种境界是，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界则是，“众里寻她千百度，蓦然回首那人却在，灯火阑珊处”。具备第一种境界的人，能独辟蹊径，俯瞰世态万象，纵览芸芸众生，并由此达到超脱之后的释然，博大之后的包容，多元比较之后的理性选择。具备第二种境界的人，能锁定目标，并为其不懈地追寻，无悔地探觅，甚至忘我而终，死而后已，死得其所。具备第三种境界的人，是回眸中悠见灵光之人，在无欲之后有大得，无为之后有大为，无望之后有大望。达到这三种境界的人，最能感悟“水穷之处待云起，悬崖侧畔觅坦途”的价值，能领略“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”的意境。上述三大境界，既是访贤之境，也是治学之境，更是做人之境。

  　　如果说上述境界是大气节、大境界，是曲高和寡、难以企及、而且也缺乏职业契合点的话，那么，我们人民法官应该具有什么样的独特境界呢？我觉得至少应具有以下三种境界：第一种境界是，具有灵性，谙熟法律规范，聚合而非支离破碎；第二种境界是，具有悟性，充满法律智慧，离经而不叛道；第三种境界则是，具有理性，善断两告是非，公正而不失时效。具有第一种境界的人，既明了现行的法律体系，又熟悉部门法律内容、了解各种权利义务关系以及多种救济程序，这是法律人最为基本的要求。具有第二种境界的人，是以智识和法魂为追求的人，具备多元、多维、多项能力，既具有进行省思、评价和判断等综合分析的能力，又具有法律思维能力，善于运用法律逻辑、价值判断、经济分析、社会评断等多种方法对法律问题进行合理的论证和解释。具有第三种境界的人，具有高超的解决纠纷的能力，是将经验与逻辑、理论与实践、力与行集于一身的人。这种人，能在精通法律的基础上，以其独到的法律智慧作用于对个案的解析上，躬于在剑拔弩张的对抗关系中捕捉调解案件的契机，善于在当事人之间你输我赢的两元矛盾中达到双赢，习惯于在法律效果和社会效果之间寻求平衡，努力在公正与效率之间达到统一。上述三种境界互相作用，互为促进，构成了现代法官所必须具备的个体品质。

  　　人是富有灵性的，又是复杂多样的，每个人都是自己历史的书写者。那么，你是什么人，你想做什么人，你将如何做呢？