景兴才

  境界这个词，最初见于《新序·杂事》“守封疆，谨境界。”班昭《东征赋》“到长垣之境界，察农野之居民。”指的都是疆土界线。境界的含义颇广，《辞海》中对于“境界”的解释包括疆界、境地与景象、造诣、意境以及佛教的说法等。

  关于境界的阐述也众说纷纭，从不同的视角有着不同的解悟和诠释。境界，是一个人在精神方面的高度，指人的思想觉悟、文明素养、道德水准、综合素质，反映着一个人生命的品质和价值。每个人都有自己的境界，或高或低，因人而异。

  每个人都生活在一定的社会环境里，进行着各种各样的社会活动，在学习、工作和生活之中要处理方方面面的关系，其所作所为自然体现着自身境界的高低。

  有什么样的思想境界，就有什么样的人生态度，也就会有什么样的行为方式。有的人淡泊名利，不计得失，默默奉献；有的人则哗众取宠，夸夸其谈，敷衍塞责；有的人对上敢于直言，对下体恤百姓；有的人则对上投其所好，对下颐指气使；有的人助人为乐，见义勇为；有的人则事不关己，高高挂起。凡此种种，反映人生态度，区别在于境界。前者表现的是高尚的境界，后者反映的则是低下的境界。

  境界是一种风格、一种情操、一种态度；境界是一种胸襟、一种度量、一种姿态。境界，不是与生俱来的，也不会凭空产生，它是人们不断提高思想觉悟、加强道德修养的结果，高尚的境界来自于不懈的追求和精心的培育。

  国学大师王国维认为，境界包括自然景物与人的思想感情以及二者的融合。他在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’此第三境也。”

  关于人的精神境界，学者们对此也莫衷一是。著名哲学家冯友兰把各种不同的人生境界由低到高、由自然的产物到精神的创造划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四个等级。他指出“生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。”

  眼界决定境界。培育高尚境界的过程，实际上就是不断改造世界观、人生观和价值观的过程，不断提高思想觉悟的过程，不断陶冶道德情操的过程，就是努力成为“高尚的人”、“纯粹的人”、“有道德的人”、“脱离了低级趣味的人”和“有益于人民的人”的过程。

  高境界是李白的“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”，是杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是苏轼的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，是陶渊明的“清气澄余滓，杳然无界高”，是王湾的“潮平两岸阔，风正一帆悬”……

  高境界是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”……

  高境界是焦裕禄的“视人民为父母”，是雷锋的“毫不利己专门利人”，是郑培民的“万事民为先”，是孔繁森的“一腔热血洒高原”……

  高境界是“海纳百川，有容乃大”，是“君子坦荡荡，小人常戚戚”，是“胜人者力，自胜者强”，是“吾日三省吾身”。只有善于学习他人的长处，善于与他人合作，境界方能提升。

  公心如海，博爱无垠。公心是境界的支柱，公心多少决定境界高低。私心太重必然心胸狭窄、锱铢必较；即使地位很高，而境界很低；虽然权力很大，但胸怀很小。对他人的成功，眼红心妒；对自己的挫折，怨天尤人。在利益面前，手伸得老长；在荣誉面前，眼瞪得特圆。

  谈到“境界”，突然联想到宋代的词人蒋捷，他的一首《听雨》，无论在内容上，还是在韵律上都应该是经典之作。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”蒋捷的这首词就那么几十个字，三次听雨，概括了人的一生境界：青春的张扬和激情、中年的奔波与流落、晚年的凄苦与无奈，道尽了人生的悲欢离合，情仇爱恨。

  千里之行，始于足下。高尚的境界不是自然而然产生的，而是在实践锤炼过程中养成的。一个人追求真理、向往进步，并把这种追求和向往化为行动，精神境界就能够不断得到提升。有意义的人生，就是不断追求高境界的人生。只有在不断提升精神境界中，才能领略人生的无限风光。