我会把洞房搬上你宽阔的脊背吗?
天空很蓝 蓝得像梦
我要在你粗壮茂密的黑发林里缠绵吗?
幽深的湖泊 有优美的火焰
在深深的眸子里闪烁
风从你高峻的鼻翼中呼呼飞出
吹瘦了唇前的浅草 在风中
我默诵那些金戈铁马的传说
并从你厚厚的双唇中 吸吮河流
吸吮强悍 吸吮箭矢的雪色
“巴图鲁”是满语“勇士”的意思。努尔哈赤早年很喜欢智勇双全的大儿子褚英，称褚英为“洪巴图鲁”与“阿尔哈图?土门”，即“大勇士”与“广略之人”。自称是“努尔哈赤的纯种后裔”的诗人，一再描绘“巴图鲁”的男子汉形象与气概，表示要从“巴图鲁”身上“吸吮河流”、“吸吮强悍”、“吸吮箭矢的雪色”，其诗心不言而喻。“爱人天天祈盼我能发福发胖／可我不愿脑满肠肥，不要那些／多余的赘肉。只要骨头还硬／血还热，只要手能伸入骨髓中／抚着骨气取暖，这就够了!”(《女真哀歌》)热血，骨气，巴图鲁式的拼搏进取，这是诗人当今的祈盼，也是诗人对历史传统和民族精神的追寻。
然而，诗人在对历史和现实进行审美观照时，总带着激昂和忧虑相交织的复杂情绪。前举各例均如此，《莽势空齐》更突出：
那或是欢快或是悲苦的旋律
那出征时的蔽日旌旗
那狩猎时的烈烈雄风
那溶于莽又超于莽的豪爽狂放的魂魄
都在瞬间得到了最完美充分的体现
满族在历史上是一个能歌善舞的民族，这里写的是他们当年的歌舞。当年他们凡有大宴会，必有男女盘旋作势的“莽势”舞蹈，同时有人歌唱，众人以“空齐”和之，因此被称为“莽势空齐”。巴音博罗这里描绘满族当年的歌舞，意在展现满族人民当年的“烈烈雄风”，即“溶于莽又超于莽的豪爽狂放的魂魄”。可是，随着历史的推移，壮美的歌舞和豪爽狂放的魂魄已难以寻觅：
所有激荡人心的舞姿
都在哗哗剥落的金色时光中
缓——缓——平——息
无数虔诚的旗人的后裔
只能在毫无生气的史书上遥遥地
重温那九折十八式的恢宏气势
而那几百年涌起的阵阵烟尘
时时呛得我
剧烈咳嗽
“九折十八式”是“莽势空齐”的舞蹈姿势，这些姿势后来渐渐失传。但这里不是写一种舞蹈姿势的失传，而是写一个民族恢宏气势的消失。对历史的缅怀和反思，对现实的关切和忧虑，对未来的期待和展望，尽在其中；而重铸民族的辉煌，则是诗的主旨。
细读巴音博罗的诗，可以发现下列特点：
第一，他的诗大多以清代历史和满族生活为题材，这在其他文学领域也许不足为奇，但在当代诗坛独一无二。
第二，诗人既不“戏说”历史，也不在描写少数民族生活的幌子下猎奇觅异。他的创作态度郑重而严肃，诗中重点呈现的是历史的悲壮和民族的崇高。
第三，他的不少篇章具有深邃的历史感和哲学的思辨性，然而诗人没有凌空蹈虚或把玩概念，精心营造审美意象并对审美意象进行诗意组合，是他取得成功的关键。
上述互相联系的几个特点，使巴音博罗的诗浑厚苍茫，大气盘旋，沉雄壮美，颇具“莽势空齐”般的气势。自然，诗人还年轻，他的艺术道路还相当漫长；但人们已经惊喜地发现，他的思想起点和艺术起点也相当高，有条件攀登艺术高峰。 (作者李鸿然系海南大学教授、博士生导师)
