正名大诗人元稹

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正名大诗人元稹

注释：“十三年，予以赦当还”，这个当还，并不是已经开始走，当时元稹不正是在“简省书籍”编注诗文吗?而正式走，当在十四年正月，因为三月十一日，元稹与白居易在今日的宜昌不期而遇，因此才有序后又加注说：“寻时于峡州面付乐天”。把诗稿交给了白居易。如果是十三年，就不会说寻时，这个寻时，就是没隔多久的意思。况且，元稹在《告畲竹山神文》中写到：“自十月季旬，周甲癸而功半就。”即从元和十三年十月至元和十四年正月。说明元稹元和十四年正月走之前还在为通州人民撰文祈福，率领通州官员们祭拜竹山神灵，尽最后的职责。屈指算来，从朝迁颁发调令日，到第二年正月初九，仅二十天。其中除去从长安传递调令、整理诗文、行装、交接公务等，二十天并不算多，难怪陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中直接写元稹走时是元和十四年。试想元稹之行，一家七口拖妻带女，走走停停，况官家出行一站一驿换取官文票券。故从通州下渠江到渝州至涪州在其当刺史的老丈人家中停留数日，又到忠州与好友李景俭相聚数日，才又顺江而下，穿巫峡，费时二月多，是合情合理的。无论如何也不会象章文仪先生文章中的另一种推测，是二月底或三月初走的说法，即骑马走旱路到万县入长江之猜测所说的“纵使古道崎岖难行，走走歇歇，也花不了十天日子。”更不会是“千里江陵一日还”了。
    所以，即使不知道正月的哪一天，而附会(姑且这么说)元稹排行第九称元九，而曰正月初九，这又有何妨呢?况且一九二三年，达城著名诗人李冰如先生就作有《元九登高题》：
      元九逢元九，登高载酒来。相沿成美俗，共跻此春台。
      游盛知年富，饮稀觉岁灾。醉人还少见，况说赋诗才。
    数年后，在达城为川陕边防军督办的刘存厚也写了一首诗《正月九日游翠屏即事》：
“正月初九日，游春结队行。翠屏临绝顶，俯视大江横。
    戛云亭上望，士女出倾城。往来船如织，春水绿盈盈。
    喧填箫鼓奏，沿岸踏歌声。龙作霓裳舞，前导建旗旌。
    相携有春酒，蟠间席地平。成群各斟酌，杯尽壶更倾。
    喧哗动山谷，翔空鸟震惊。梅花开笑靥，野草嫩芽萌。
    晴郊生气象，钟动晚霞明。野游洵足乐，由来有深情。
    元稹昔守达，是日归棹轻。邦人齐出送，俎饯登翠屏。
    斯人有遗爱，祠堂垂典型。相去虽千古，佳游未可停。
    年年逢此日，登高山更青。”
此诗较为详尽地描述了达城由来已久的“正月初九登高节”，也明确指出了元月九日是元稹乘船离开通州的日子。因此，我们不要认为刘存厚是一个大军阀就因噎废食，在历史考证上，在资料来源上，在口碑传说上，民国时期也许要比现在容易查找得多。况且，在历史记载上象老百姓扶老携幼迎送元稹的事也不是没有。
如元和四年，元稹在东川查处了地方高级官员们贪赃枉法、迫害百姓事而受到百姓拥戴。白居易在《河南元公墓志铭》中写到：“(元稹)名动三川，三川人慕之，其后多以公姓字名其子。”这就是说，老百姓为了感激元稹，连给自己的子女们取名都用元稹姓或名。另外，谈及元稹贬同州为刺史时又写道：“二年，改御使大夫浙东观察使，将去同，同之者幼鳏独泣恋，如别慈父母，遮道不可遏送。”这里是说元稹在同州为人民做了许多好事，离开同州时，百姓父老如同别自己的父母一样，倾城出来相送，不想元稹走，以至于把道路都堵塞了，可见百姓爱戴元稹之深情。在谈及元稹在越州当刺史时又写到：“公(元稹)至越，未下车，趋奏罢，自越抵京师，卸夫获息肩者万计，道路歌舞之。"这里又是说，元稹刚到越州，老百姓便纷纷跑去拦轿喊冤，十分信任元稹是主持公道的清官。元稹因此处罚罢免了为讨好朝廷，长途运送海产品至京城而使肩夫运输者们苦不堪言的贪官的官。而元稹离开越州回京时，数以万计的肩夫运输者又载歌舞载舞，夹道欢送元稹。因此，我们完全可以相信，通州人民为感激元稹而扶老携幼于正月九日“邦人齐出送，俎饯登翠屏”依依不舍地送别元稹

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