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正名大诗人元稹

白居易的名气大增,那又是后来的事了。
 
元稹在通州政绩卓著受人拥戴
 
    元和十年(公元815年)元稹遭贬又移通州为司马。四年任内,成绩卓著,得到通州人民的拥戴。而多年以来,因受诸文误导,竞也不顾史实,视而不见,大贬元稹。说什么:“元稹在通州任内,居闲位,享薄禄,无政绩可言”,实乃有失公允。
    诚然,元稹从监察御史一下贬至士曹参军、司马,移至通州城这个“居才二百室,而幅员六千里之地"的下州,当时诗人的心情是可理解的。在元稹的诗文中,也多少流露出一些消极情绪和懒理政务的行为。这对一个在仕途中不得意,失去了实施政治报负且受到冤屈的人来说是可以理解的。然而,纵然是在受到不公的对待下,诗人元稹却仍然以社稷为重,以人民的生计为重,做出了显著的成绩,得到通州人民的拥戴,现列于后:
    一、元稹在通州期间留下了宝贵的文化遗产。与白居易唱和颇多,存诗180余首,特别是诗中述及唐时通州之概况,如人口、地理环境、农业、城市、风俗、虫灾、水患、食货、物产等等,为我们地方历史之研究,提供了不可多得的第一手资料。并写出了著名的《连昌宫词》千古绝唱。
    二、清嘉庆《达县志》载:“通州,以元稹闻名,”提高了知名度,通州因此建“六相祠”选元稹入祀,颂扬元稹
    三、通州恓惶之地,“虫蛇白昼拦官道”,树荫蔽日潮湿,“蚊蟆齿人肌肤”,野兽害人,“人如甑中居”,而通州人民只知用巫术对付。元稹因此教导百姓“大课芟銍”,铲除荒、杂树,以利空气流通,阳光透射,并告诫通州人民要对庄稼进行除草薅苗,加强田间后期管理,以利庄稼生长。通州人民明白了道理,“人人自利,若受鞭秩,旋六千里,功旬半毕。”这使得人民身心得到健康,庄稼当年也有了好收成。迅速改变了“邑无吏,市无货,百姓茹木,刺史以下计粒而食”的艰难困苦生活。
    四、元稹带领百姓铲除荒杂树,既使通州生气复发,又丰收而完成国家税赋,并用财政节余,扩大再生产,引进北方先进农作技术,发动州人“夹津而南,开山三十里,为来年农种张本”。
    五、为了早日结束通州人民“架木为巢居,刀耕火种少用牛"的原始生活,元稹数次率领官员、百姓,亲拟祝文《告畲三阳神文》、《告畲竹山神文》、《报三阳神文》等在华阳观祭天求上苍风调雨顺、来年丰收,百姓安康。并在南外之青爱山即今日之翠屏山建戛云亭居宿,一是省渡河往返之时。二是亲事农事,便于前线指挥(用现有的话来说,叫农业前线指挥部),大力发展农业生产。
    六、元稹在通州“熟视民病”,饱闻前任李实刺史为政的过失,在接替刺史职务仅七个月中,经过分析、思考,带领通州人民兴修水利,整治吏政,制定出台优惠政策,“简用纪律,农劝事时,赏信罚必,市无欺夺,吏不侵轶。”大大改变了通州的散乱、落后面貌。
    凡此种种,难道不是政绩吗?难道不该受到通州人民的拥戴吗?如果说元稹没有政绩,为何在元稹来的第三年,便从位居第四的司马一下升为代理知州呢?如果没有政绩,为何要建“六相祠”纪念、歌颂他呢?因此,可以肯定地说,元稹,在通州,是有政绩的,是能够在短时间内改变通州面貌的,是能够受到通州人民拥戴的。
    至于达州由来已久的“元九登高”,人民依依不舍为元稹送行,当然是有史可查,有据可依的。从时间上看,元稹何日离开通州,仍可考证。白居易《忠州刺史谢上表》载:“臣以去年十二月二十日伏奉敕旨,授忠州刺史”,可知调令颁发之日。而白居易《三游洞序》载:“予自江州司马授忠州刺史,微之自通州司马授虢州长史。”又知元稹与白居易是同时调任的。另考元稹《酬乐天东南行诗一百韵》序中

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