愚 公 移 山

内容简析

《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，选自战国时代的道家《列子·汤问》，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小，特别是经毛泽东1945年在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用这个寓言故事后，“愚公移山”的成语更是脍炙人口，为国人所喜用。

《愚公移山》寓言最值得品的是愚公这一艺术形象。太行、王屋既高又大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了。运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，而帮助他们来移山的又只有一个七八岁的孩子，往返一次需时一年，这又进一步显示了愚公之“愚”。但所有这些，仅仅是事物的表象。及至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象霎时变得高大起来──原来他的见解远远超出一般人之上，他是“大智若愚”的!这种随着情节的发展由表及里地塑造人物形象的写法，给读者留下了极为深刻的印象。

创意说明

新课标指出，阅读要“领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”， “对课文和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并运用合作的方式，共同探讨疑难问题”。本文是寓言，它是通过“愚公”移山的成功反映了我国古代劳动人民征服自然、改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。教授此文时，更要重视情感、态度、价值观的导向，重点要帮助学生认识愚公的形象，理解故事的寓意，从而得到人生的启示，要树立远大的理想，战胜生活中出现的一切困难。寓言给我们提供了自由驰骋的想像空间，要充分利用好教材，对学生进行想像思维、发散思维训练，培养学生的口语交际能力，“重视对学生多角度、有创意的阅读评价”，这些都是指导本文教学的依据。

活动目标

◆知识与能力

1、明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁，它用夸张的手法描写人或其他生物，寓深奥的道理于简短的故事中。好的寓言，给人以有益的启示和深刻的教育，《愚公移山》是一则长期在人们中流传的好寓言，教学中应引导学生明确寓言特点及作用。

2、理解本文深刻的寓意。年将九十的愚公决心移走太行、王屋两座大山，并非一时的感情冲动，而是经过深思熟虑的。主要有两点：一是他有远大的抱负，二是他对移山的坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识。文章采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然之间的矛盾的幻想方式，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。在阅读教学中引导去发现，去得到人生的启迪。

◆过程与方法

古文阅读教学应教会学生借助注释和工具书理解基本内容，积累文言词汇，尝试和练习辨析词的古今意义的差别，学习文言文中一词多义的现象；反复朗读、记诵，逐步积累语言材料，培养文言语感； 运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限，提高学生的认识能力。

◆情感、态度与价值观

鼓励学生自由和有创意地表达自己的观点

寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争论，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。文中的智叟是以自作聪明、目光短浅的艺术形象出现的，而愚公却站得高，看得远，考虑问题十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行为到底愚不愚蠢，教学中以此为切入口，鼓励学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激活学生的发散思维，锻炼学生的口语交际能力。

活动方式

1、使用多媒体辅助教学。

2、多样化朗读，在朗读中培养学生文言语感。

初中九年级学生通过两年多的文言文学习，已积累了一定的文言知识和学古文的方法。古文阅读教学，重视语感的培养，这又得借朗读去实现。本文内容大家较熟悉，语感的培养更要借助读去实现，去读出节奏，读出句式，读出感情，读出思想。可以自读、听读、互读、分组读、齐读、有重点地跳读等，也可以唱读，抑扬顿挫地读，摇头晃脑地读，情感复现地读，这样反复朗读，古文的美感会凸现，古文知识也会逐步积累，阅读文言文的能力也会逐步提高。

3、自主思考，合作探究。

不管是白话文还是文言文的阅读教学，都是学生、教师、文本之间对话的过程。阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。要珍视学生独特的感受、体验和理解。阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。提倡多角度的、有创意的阅读，拓展思维空间，获得自己的阅读快乐。文言文阅读教学两方面问题是重点：一是要努力克服语言上的障碍，因此，掌握文言常用词语，理解词义和句义，始终是文言阅读的重点和难点，通过合作、讨论、交流，克服这些语言上的障碍；二是要运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，从中汲取民族智慧，评价作品的积极意义与历史局限，提高学生的认识能力，这更要求学生去合作探究完成。

4、激发学生的挑战欲、征服欲，围绕中心展开辩论，鼓励创新。

本文故事情节吸引人，最感人的是愚公移山。用今天的眼光看，愚公的行为到底愚不愚蠢，就此引导和鼓励学生展开辩论，自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、有条理，不偏离话题，发表意见有针对性，从而提高学生的口语交际能力和围绕中心说话的能力。

5、介入生活体验，启发思考和感悟，进行艺术再创造。

在前面辩论的基础上，引导学生梳理自己的观点，深入思考和感悟，写出阅读札记，可以是小议论文，也可以是读后感，还可以介入生活体验，运用联想和想像，来进行艺术再创造写作训练。

活动时间

2课时

活动过程

第 一 课 时

激情·导入

步骤
 教 师 组 织
 学 生 活 动
 
1
 【课前一分钟时彩屏显示，播放MTV背景音乐──《愚公移山》歌曲，营造课堂学习氛围。】

巍巍壁迎的三峡是举目的“高峡”，曾被人们认为是梦幻中“高峡出平湖”的景象，今天,随着三峡水利工程的建成,梦幻已经变成了事实，中国人民为世人演绎了一个现代版的神话传说。刚才我们欣赏了一首源于古老神话寓言故事“愚公移山”改编的歌曲，那位愚公是怎样搬走太行和王屋两座大山的呢？请同学们把目光转向课文。

【彩屏显示课题：愚公移山。一个热火朝天的挖山画面为背景】
 欣赏、聆听
 

初读·感知

步骤
 教 师 组 织
 学 生 活 动
 
1
 初读课文：学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。
 学生自由读课文，查字典。
 
2
 互读课文：两个学生一组，一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。
 互读、订正
 
3
 订正读音：教师逐一出示下列词，请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做准备。

万仞  惩山北之塞  迂  汝  曾不能  遂荷担者  叩石  

箕畚  始龀  穷匮  亡以应  一厝朔东
 交流、订正
 
4
 再读课文：学生再次放声读一遍课文。教师提示：注意读准字音。
 朗读
 
5
 读好停顿：教师逐一出示下列语句，请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，慢慢培养使用注释的习惯。

下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。

惩／山北之塞

曾不能／损魁父之丘

遂／率子孙荷担者三夫

邻人京城氏之孀妻／有遗男

命／夸娥氏二子负二山

【说明】句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。
 交流、评价
 
6
 试译课文：两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。

教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。
 互译课文
 
7
 集体讨论：每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班研究、讨论。意见不一致时，教师适时给予点拨。

待学生没有问题再提，教师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的语句，学生们已提出，此时教师不必再检查。

说出下列语句的意思和加点词的意思。

①方七百里

②河阳之北

③以君之力，曾不能损魁父之丘

④以残年余力，曾不能毁山之一毛

⑤叩石垦壤

⑥箕畚运于渤海之尾

⑦甚矣，汝之不惠

⑧而山不加增

⑨冀之南，汉之阴，无陇断焉
 讨论、交流
 
8
 听读课文：教师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。
 聆听、想象
 

第 二 课 时

精读·理解

步骤
 教 师 组 织
 学 生 活 动
 
1
 这篇课文的主要情节是什么？哪位同学来总结一下？

（组织学生交流，顺便介绍寓言的特点）
 交流
 
2
 愚公为什么要移山？结果怎样？用原文回答。
 阅读、交流
 
3
 移山有哪些困难？
 阅读、勾画、交流
 
4
 “移山”是很困难的事，他们的劳动是紧张而又艰苦的，这样写的目的是什么？
 讨论
 
5
 愚公认为山一定可以移走的理由有哪些？
 阅读、勾画、交流
 
6
 在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。愚公的妻子和智叟对移山的态度有怎样的不同？

【明确】妻子：关心、担忧

智叟：轻视、嘲笑
 两人小组讨论

交流
 
7
 请一女一男两位同学分别有感情地朗读出愚公妻子和智叟对待愚公移山态度的句子，大家要对朗读作评价。
 朗读、评论、交流
 
8
 写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？

【明确】“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望。
 交流
 
9
 我们来分角色朗读第二、三段，一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人读叙述文字，“杂曰”由全班齐读。要求把握好人物说话的语气、语调。特别是“甚矣，汝之不惠”一句，这个倒装句，要重读，读出很严厉的责备语气来。
 朗读
 

品读·探究

步骤
 教 师 组 织
 学 生 活 动
 
1
 智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？

【明确】表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。
 交流
 
2
 叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？

【明确】面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的。
 讨论、交流
 
3
 这个故事结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？

【点拨】古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，解决了人和自然的矛盾，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神，这也正好体现了寓言的特点。
 各抒己见
 

赏读·延展

步骤
 教 师 组 织
 学 生 活 动
 
1
 用今天的眼光看，愚公的行为到底愚不愚？大家来展开自由辩论，要求要围绕观点说话，理由要充分，先稍作思考。

彩屏显示：辩题──愚公愚否？
 准备
 
2
 组织辩论。
 辩论
 
3
 【总结】辩论谁都说服不了谁，但从大家的观点中，我们发现了一个共同点，就是愚公的精神是可嘉的，我们要学习的是他的不怕困难、坚持不懈的精神，但还要知道变通，要用新的方法来完成愚公“指通豫南，达于汉阴”的理想。在实际的生活中，我们的行为不能是愚蠢之“愚”，我们的精神应该像愚公一样的“愚”，那样我们个人和国家就大有希望了。
 聆听
 
4
 我也深被愚公的精神感动，来了一段改写，展现给大家，你们也可以试着去写。

【彩屏显示下面文字，教师朗读内容】

北山愚公笑而叹曰：“甚矣，汝之死脑！以残年余力，欲移两山，实自不量力，然移山盖为子孙造福，非自谋其私也。顺应民心，得道多助，何愁无人应？子孙无穷匮，山又不加增，哪会有不平？”俄而河曲智叟渐露惭色曰：“余以利己之心观之，看物，井底蛙眼，余之蠢也。”愚公慰之曰：“非也，非也，君之言亦有理也。”既而两公同心同德，共谋大事，智叟亦率妻子入移山之中。
 聆听、感悟
 
5
 如何重新评价愚公？

①假如愚公早料到“帝感其诚”或者与帝达成了协议，你如何评价愚公？

②假如结尾是“后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山，时至今日，尚未休矣……” 请大家猜想。
 各抒己见
 

总结•升华

步骤
 教 师 组 织
 学 生 活 动
 
1
 《愚公移山》这则寓言是把奇特的钥匙，它打开了我们的智慧之门，给了我们战胜困难的信心和勇气，也启迪了我们对人生的思考。大胆拿起我们手中的笔，课后去写下我们的感受或者进行艺术再造。

（再放“愚公移山”音乐，结束授课）
 聆听
 

设计板书

一． 开端：    交代原因

愚   

公         发展      聚室而谋    统一认识    不怕困难

移    二．           率众突干    见诸行动

山         高潮      批驳智叟    坚定信念    坚持不懈

                三． 结局：    帝感其诚

备课资料

1、古今词义

2、词性活用

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作状语，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。

3、一词多义

4、通假字

始一反焉【反同返，往返。】

甚矣，汝之不惠【惠同慧，聪明。】

河曲智臾亡以应【亡同无，没有。】

一靥朔东后同【措放置。】

5、虚词

6、关于神话

神话所包含的积极因素，往往影响到后来的文学艺术。例如：屈原的《天问》、吴承恩的《西游记》、郭沫若的《女神》、毛泽东的《蝶恋花·答李淑一》，几乎都以神话素材组成，使文学艺术更加丰富多彩，更好地发挥“古为今用”的作用。毛泽东同志在七大报告中曾引用“愚公移山”的故事，把神话和当时的革命斗争相结合，赋予了全新的意义，给人以全新的教育和启发。

7、学生练笔

也谈“愚公移山”

《愚公移山》的故事尽人皆知，人们无不为九旬老翁的苦干精神所折服。可偏有人认为：愚公精神落伍了，不适应改革的形势了。我以为，这种“智者”之言，是毫不足取的。

某些指手划脚的“智者”自作聪明地提出：移山不如搬家。诚然，搬家确实比移山容易得多，更何况愚公移山的目的仅仅是“指通豫南，达于汉阴”。这种“精明”的见解却经不起时间的考验。假若人们认为某一个地方交通闭塞，经济落后，就纷纷为所欲为地搬到一个交通发达的“风水宝地”，试问：十年百年之后，这里的人口密度会有多大？人口，这个巨大的分母，让有限的耕地面积去除以它，每人占有的土地岂不越来越少？总有那么一天，这里户户富足的田园式生活将变为地不足耕、饭不够吃的苦日子。结果呢，“非死则徙耳”！徙往何方？还不是落叶归根？仍旧回乡“叩石垦壤”？按某些“智者”的观点来看，古人开凿京杭大运河，岂不徒劳？何不想去哪里，就去哪里，这样既省人力，又省物力？现在我们知道，没有京杭大运河沟通南北，也就没有隋唐的繁荣，何况，它在当今也还起着不可忽视的作用呢。——封建时期以南粮北调为主的京杭大运河，到如今运输的货物已有很大变化，北上的主要是日用工业品，南下的主要是煤炭。这一事例无可辩驳地说明：搬家是不现实的，移山才是明智之举。所以，愚公不愚，“智者”不智。