《圣天门口》的史诗品格及其伦理反思

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《圣天门口》的史诗品格及其伦理反思

桥的常守义暗杀了马镇长并嫁祸于杭家，由此撬动了天门口血腥暴力的杠杆，而傅朗西则将天门小镇的争斗与中国革命和世界革命联系起来，天门口的世界由此汇入百年中国革命史乃至整个汉民族历史的命运变迁。家族—地域—民族—世界，成为小说叙述的多个层面，它们是一个呈辐射状的同心圆图系。由此可以看出刘醒龙把握史诗宏大叙述的雄心，并通过具体的故事、人物和情节得到很好的实现，体现了刘醒龙的眼界、魄力和耐力。其次，这种叙事雄心的体现富有刘醒龙的特色标记。同样是以家族之间的世代恩怨争斗为正面展开的主要情节线索，《圣天门口》在许多地方都不同于其他家族叙事作品比如《白鹿原》中的白、鹿两家和《旧址》中的李、白两家的冲突，刘醒龙笔下的家族斗法，其实又是男女斗法。雪家尚文，世代书香氤氲，男人从来懦弱不刚，而女人则看似柔弱，其实不仅有主见，而且性格个个坚韧超拔，一旦认准目标往往百折不挠；杭家尚武，男人生就一种阳刚气质，且多蛮横、粗厉的草莽作风，而女人则几乎被男性的光芒所压制，只有柔弱的女子才能进得杭家门，适应杭家的生存。刚烈泼辣如阿彩，尽管与杭九枫对垒，真是棋逢对手，其实终究不是杭家女人的命，最后分道实也在所难免。如此，雪杭两家的对垒，说是为了争夺在天门口的统治地位，其实是杭家男人与雪家女人意志之争。雪柠之于杭九枫，雪蓝之于一县，杭家男人总是企图征服雪家女人，赢得雪家女人的芳心。阿彩从雪家媳妇而成为杭九枫老婆，虽属例外，但也当作如是观，只是阿彩毕竟是被雪茄所弃，即使为杭九枫所得，仍不解这两家斗法情结，而雪柠则几乎成为杭九枫的克星，他再蛮横一世，杀人如麻，纵横天门口，却始终难脱此劫。一件雪狐皮大衣，藏藏匿匿，隐隐现现，几如武侠传奇中的葵花宝典，也成两家斗法故事中的草蛇灰线，凝聚了远远超出其本身的含义。进而，雪杭两家斗法，实质也是杭家的蛮力与雪家的精神和价值之间的较量，如此，中国家族叙事中的传统礼教和血缘伦理被刘醒龙改写，女权与男权在叙述中得以平衡。
　　
　　对民族和革命历史的伦理反思
　　
　　最后我想重点谈谈《圣天门口》的思想冲击力，这种冲击，又因生动形象的叙事呈现而更添一种情感的力度。在中国当代历史叙事的正史观念中，有一套我们熟悉的宏大叙事，它以无可置疑的权威，承诺了阶级斗争、暴力革命、人类理想和历史必然等等颠扑不破的绝对真理，而历史就是关于它们的叙述，反过来只有如此叙述的历史才能抵达真实和真理。不过，当那些我们所熟悉的发生于20世纪中国的重大历史事件，在刘醒龙笔下被重新叙述出来时，却又有一种明显的新鲜和陌生感。这种陌生感的产生，关键在于作者体现了一种居于伦理哲学高度对历史进行反思的努力。
　　作为一部融家族叙事与革命叙事于一体的长篇叙事作品，《圣天门口》对道德冲突的探索无疑是在更广阔的历史视野下展开的，它把伦理价值的冲突放在历史变革进程中进行质疑。革命是否必须通过暴力？为了崇高的理想是否可以不择手段？对待卑劣的人性是否也还之以卑劣？当然，这种质疑和追问是以丰富生动的人物刻画和情节叙述逐渐展开的。在杭九枫、傅朗西、阿彩、梅外婆等不同背景不同经历的人对革命性质和手段的理解上，在不同的女性如雪柠、阿彩、杨桃等对爱情与幸福的理解上，在柳子墨与小岛和子兄妹面对国仇与友谊、爱情的时候，作品都出色地呈现了尖锐而纷繁的价值伦理的冲突。可以这么说，从伦理层面看来，《圣天门口》的叙事其实都围绕着这一系列的价值追问展开，它的戏剧性冲突和人物命运，大部分也都构筑于一系列的两难选择之上，在此基础上突出了选择主体的价值取向和人性力量。
　　而真正体现刘醒龙特点的是，小说的这种历史伦理反思，主要是借助于一系列女性形象，借助于这些历史风雨磨难中的柔弱者身份进行的。梅外婆、爱栀、雪柠、雪蓝、雪荭等一系列外表柔弱并屡遭侮辱厄运的形象，她们在天门口历史中的活动，都为价值选择和伦理反思提供了生动的表现。梅外婆则是在天门口的历史中、在整个小说叙事中举足轻重的人物。在天门口的世界里，她不仅希望没有战争与杀戮，而且整个世界都没有战争与杀戮，她的所有努力几乎都是为了这个目标。有评论者注意到基督教文化和价值取向在小说叙事及人物评价中的作用，肯定者认为其引入了一种基督教文化的价值参照，对反思现代革命历史具有积极的作用，但也有批评者以基督教本身也存在着反人类伦理侧面（如它的宗教欺骗性和宗教裁判所的专制）而否定这种价值依凭的可靠性。
　　对于人类文化价值的思考和探索，批判要比建设简单，质疑会比倡导方便，解构总比建构容易。因此，完善的、绝对的人类理想设计和实施方案，至今全无。在具体历史情景中，人类只能以伦理正义性的最大化作为选择的准则，即只能以“最不坏”的东西作为具体的历史选项。因此，我们只能在相对的意义上来体会历史的、伦理的包括艺术创造的理想设计，只能在参照和超越之努力的意义上来理解刘醒龙关于“圣”的参照，理解非暴力文化、基督教在《圣天门口》中的象征意义，而不能将作品中的基督教坐实，实证主义地讨论基督教在历史上的罪恶，在历史上曾被意识形态和权利的利用，比如十字军东征，比如宗教裁判所的黑暗，比如教会的虚伪等等。
　　其实，作为批评者，我们无法在人物的价值取向与作者的思想意图之间直接画上等号。我认为，在《圣天门口》中以梅外婆为代表的这些人物身上，不仅具有同情弱者、反对暴力和赎罪献身的心理和行为，这些举动当然与基督教文化的价值背景有关，但不容忽略的是，这些人物身上同时也包含了在伦理意义上对生活的价值和幸福的肯定与显示，对爱情和美丽的坦率而执著的追求。比如梅外婆对雪柠的何谓爱情、如何做一个幸福女人的示范与启蒙。即使在失去亲人的日子里，梅外婆还是要雪柠想想生活中有什么好事。她还启发雪柠在如常守义、马鹞子这些杀气腾腾的人身上，发现人性温善的一面。这就是梅外婆说的“福音”，变成别人的福音是梅外婆对雪柠的期望，而梅外婆自己就是天门口的福音，她信奉宽容，“宽容对别人的征服力要远远大于惩罚，哪怕只有一点点

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来源：中国哲士网

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