以和平的“福音”敲开通往天堂的大门——评刘醒龙的长篇小说《圣天门口》

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以和平的“福音”敲开通往天堂的大门——评刘醒龙的长篇小说《圣天门口》

刘醒龙是视女性为天生的和平使者，在小说中，刘醒龙塑造了梅外婆、雪柠、雪蓝等一群伟大而又美丽的女性，她们以无私的精神拯救那些被暴力所害的人们。雪柠是传承梅外公精神的重要人物。刘醒龙浓墨重彩地书写了雪柠的出生和她小时候的奇怪性格，雪柠一生下来就不能看到活鱼的被宰杀，只有看到鱼被宰杀了她就大哭不止，刘醒龙特别强调这一细节的意义：“如此幼小就懂得心疼一条有生命的鱼，这种珍贵，已经是无价宝物中的极品”。雪柠在她的天性里就包含着珍惜生命、怜爱生命的因素，也许每个人的天性都有拒绝暴力的趋势，只不过有些人开发了这种天性，而更多的人扼杀了这种天性。为什么那么多的人在暴力面前表现得那么疯狂，就因为现实世界太依赖暴力，太推崇暴力。雪柠从一开始就保持着与世俗现实的距离，她的眼睛看着天空，她痴迷于天上的白云，她整天想着的就是白云的二十四种形态。雪柠通过一系列神圣化的叙述变成了一个天使的形象，而后刘醒龙又将其抛至苦难的深渊里，让雪柠经受千难万苦般的煎熬。但雪柠就像一个虔诚的宗教信徒，她的宗教信仰则是人类永久的和平，她为了这个信仰，早已把自己的肉身奉献了出来。
　　从天门口的两个引路人的各自经历可以看出，倡导暴力的傅朗西表面上给天门口带来了解放，但解放之后是越演越烈的暴力，天门口多少人由此死于非命。而倡导反暴力的梅外婆唤醒了人心，拯救了许多被暴力所困或所惑的人，人心的解放才会是真正的解放。对于天门口的人来说，经历了文革的洗劫之后，人心彻底被唤醒，今后将会书写一部真正属于“圣天”的历史。
　　反对一切暴力的绝对和平主义，当然不是刘醒龙强加给历史的假想物，事实上，在暴力话语统治天下的历史上，始终有一种呼唤和平的声音。许多伟大的作家也是人类和平的坚定倡导者，他们不仅通过自己的写作，也直接参与到社会实践之中，比如，在作品中以浪漫的激情讴歌和平的法国作家雨果当年就在日内瓦成立起“和平和自由同盟”，这是一个具有广泛影响的和平主义组织。在革命暴力汹涌澎湃的形势下，和平主义大概也就只有俗语“秀才遇到兵，有理也说不清”的结局。但即使历史是被暴力推着走过来的，我们今天仍然很有必要来重新认识和平主义的价值。20世纪的思想大师卡尔?波普尔就说过：“暴力革命造成的一个并非本意的后果，常常就是独裁……因此看来，革命理想的拥护者，几乎总是成了革命的受害者。”刘醒龙的《圣天门口》可以说是用小说的方式诠释了波普尔的论断。中国二十世纪的历史舞台上演着以暴制暴的悲剧，革命暴力不仅没有止住暴力，而且将暴力越演越烈，连革命最初的理想也被践踏了，这场悲剧到了文化大革命得到了总的爆发，红卫兵运动中的白送可以说达到了登峰造极的地步，所以天门口的人会“没完没了地惊叹，将杭九枫和马鹞子，还有五人小组加在一起也不如白送狠”。坚信靠暴力能实现革命理想的傅朗西也会在“穿绿军装、扎武装带”的女红卫兵面前感叹：“没想到自己为之奋斗一生的理想，竟然要靠不让女人穿旗袍来实现”。历史走到这一步时，就应该拐向和平主义的正途。刘醒龙通过一批幡悟者强调了这一历史走向。我想这也是刘醒龙要在小说中写一个“后巴黎公社”的用意。当然，《圣天门口》不仅仅是提供了形象化的解说，不仅仅是在用反暴力的路径重绘一张二十世纪的历史地图。刘醒龙在勾勒反暴力的轨迹时也在探寻关于暴力与反暴力的根本理由。在刘醒龙看来，一方面，暴力倾向是人的一种天性，它尤其活跃在那些不愿意循规蹈矩的人身上。在小说中伴随着暴力的主题还始终有一个性的主题游离在左右，每一个对暴力充满狂热的人都有着不可遏止的性的冲动，而暴力有时候就成为转移性冲动的宣泄渠道。小说中有一个不太起眼的细节，杨桃伺候雪大爹洗脚，挑起了他的性冲动，他在惬意享受着杨桃的伺候时情不自禁地对杨桃说，你今后也要像这样伺候闹暴动的董重里，“让他幸福得不再幻想暴动，也不再幻想革命”。而梅外婆在给杭九枫治伤时为劝诫杭九枫也说了一句颇有意思的话，她说：“世上有两样人事最相似，杀人和嫖婊子，前者是因为得不到人心，后者是得不到人爱。”也许在刘醒龙看来，性欲与暴力其实是人的本能的两种表现方式。要彻底解决人类的暴力问题，必须从其根源即人的本能入手。另一方面，也是更重要的方面，刘醒龙是将暴力放在与文明相对立的位置的。文明必然是反暴力的。天门口的雪杭两家代表着两种文化。雪家之所以成为革命的对象，自然由于他们是天门口的首富，革命者的暴力依据就是建立在贫富不均的社会立场上的，革命的领导者以此唤起众多的贫困者参加到革命队伍中来，达到革命的目的。但在刘醒龙看来，这只不过是一种革命的策略而已。因此在刘醒龙的笔下，雪杭两家的矛盾并不是由贫富悬殊造成的，杭家人并不是因为仇富的心理才有了暴力倾向，而是因为他们缺少文明的修炼。社会存在的不公和丑恶靠暴力来解决反而是越演越烈，只有以文明来改变人心才能从根本上解决社会的问题。因此刘醒龙在小说中提出了一个“文明革命”的口号，他认为，在革命不可避免的情形下，要避免重复中国历史式的革命弊端，就应该采取文明革命的模式。这也就回答了前面的问题，如何从人的本能入手解决暴力的问题，唯有人类文明而已。
　　在暴力问题上，刘醒龙并不是一个悲观主义者，他对和平至上的精神充满了信心，他将这种精神视为人类的“福音”，相信这种精神终究会主宰人的灵魂，所以他反复展现梅外婆、雪柠等人的韧性和忍耐精神，展现她们对和平的坚定信仰。他更是放眼全球，乐观地看待人类的未来。放弃暴力，回归和平，这应该是人类文明的总的走向。因此，小说由追问“历史上第一个被杀的人是谁”开始，最后终结于“历史上谁是最后一个被杀死的”这样一个关乎人类命运的问题。小说的结尾便升起了一道明亮的曙光：杭九枫这个骨子里都填满了暴力因子的、一生都维系在暴力之上的男人真正与雪柠走在了一起也想在了一起，天门口的雪家和杭家的世代恩仇让雪柠和杭九枫共同画上了一个句号，杭九枫甚至抢在雪柠面前回答了那个关乎人类命运的问题，愿意自己成为“历史上最后一个被杀死的”。当杭九枫这样的暴力狂也情愿为了人类的永久和平而自我牺牲时，当杭九枫与雪柠心照不宣地共同推崇梅外婆时，这是否意味着，天门口真正成为了圣天门口，它通往天堂的大门开启了。
　　《圣天门口》可以看作是刘醒龙对历史上的暴力行动和暴力观念进行全面的讨伐。这体现出刘醒龙的深邃的识见。尽管我们今天处在一个和平的年代，但暴力的幽灵始终在全世界的上空游走，暴力几乎是无孔不入，它既在左右着国际政治，也渗透进日常生活的娱乐精神中，所以刘醒龙抓住反暴力的主题，这是一个世界性的主题，具有倡导人类普泛精神价值的现实意义。今天，我们需要像刘醒龙这样的作家，对暴力以及暴力美学保持高度的警惕；需要像《圣天门口》这样的作品，张扬起反暴力的主题.但暴力从来都是以征服他人为宗旨的，它不会轻易地服输，我们不能指望一部《圣天门口》就会让所

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