三维目标

1．知识与技能 ：掌握相关文言知识，学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧，了解庄子的哲学思想。

2．过程与方法：学生自主疏通与教师点拨相结合，抓住关键词句分析，把握文章内容和思想。

3.情感目标：恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。   

教学时间：3课时

教学过程

                               第一课时

教学重点：抓住关键字词；理解关键句子在文中的作用，理顺上下文的关系。

一．导入

高一时，我们曾经学过庄子的一篇散文《秋水》，领略了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。今天，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。

二．相关知识

1.作者简介

庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。

2.《庄子》简介

《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。

三．初步感知，学生听课文范读，注意读音和断句

 北冥（ míng） 鲲鹏（ kūn）抟（tuán） 迁徙（xǐ） 坳堂（āo）草芥（jiè） 夭阏（è）

 蜩蝉（tiáo ） 舂粮（chōng） 蟪蛄（huìgū） 大椿（chūn）斥鴳（chì yàn） 泠然（líng） 万仞（rèn） 蓬蒿（gǎo）

四．研习第一段

1.学生自读，梳理文段内容，教师指点。

2.第一段写了什么内容？鲲鹏有什么特点？

3.指导背诵：鱼（鲲）→鸟（鹏）→飞→徙→南冥（天池）

五．研习第二段

1.学生自主翻译第二段，教师指导。

2.理顺文段的意思，学生齐读，思考大鹏是如何飞往南冥的？

明确：先是扶摇直上九万里高空，然后再飞行六个月到南冥。

3.“天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪，其视下也，亦若是则已矣”，这句照应本段中的那句话，说明了什么？

明确：照应了“抟扶摇而上者九万里”，说明大鹏飞的高。

4. “野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，描述的是什么样的情况？为什么得出这个结论？

明确：①这个“生物”指的应该是大鹏，描述的是大鹏振翅高飞，巨大的翅膀扇动，高空气流滚滚的样子。②这句话前面写由鲲化鹏，离开水面时，巨大的翅膀扇动，“水击三千里”，然后扶摇直上，振翅高飞，飞行过程中，搅动气流翻滚澎湃，接着直上青冥，俯视大地。

5.这段写大鹏起飞过程，必须要高飞九万里，才能向南飞往南冥，这说明体格巨大的鹏鸟，要展翅高飞，需要什么条件？

明确：体格巨大的大鹏，需要同样广阔的空间，才能完成南飞的壮举。

六．研习第三段

1.学生自主梳理文段内容，教师点拨。

2.学生齐读，思考：在本段中写大鹏高飞九万里，还需要什么条件？

明确：需要巨大的风力。

3.本段是运用什么方法来得出这个结论的？

明确：用水与舟的关系类比，导出大鹏高飞同样需要大的风力。

第二课时

教学重点：认清四段和五段内容上的联系，关注重言手法。

一．研习第四段

1.学生自主翻译、讨论，梳理文段内容。

2.蜩与学鸠为什么要嘲笑大鹏？说明了什么？

明确：蜩与学鸠用自身的经验来衡量大鹏，不能理解大鹏的做法。说明它们坐井观天，目光短浅。

3.作者是如何批驳蜩与学鸠的？

明确：用行路备粮的比喻，形象的说明了路程不同，所需要的条件也不同，以此来批驳蜩与学鸠“小知不及大知”。

二．研习第五段

1.学生翻译，教师订正。

2.“小年不及大年”和“小知不及大知”同样说明什么的？

明确：都是说小不及大，由物到人，小与大相比是可悲的，进一步论证了蜩与学鸠认识上的局限性，它们的层次和境界比不上大鹏。

三．研习第六段

1.梳理文章内容，学生自主交流，讨论，教师点拨。

2.学生齐读，读这段文字 ，和前面所讲的有什么异同？

明确：这段文字的内容和前面的基本一样，不同的是前文是《齐谐》中的记载，而这里是“汤之问棘”。

3.为什么又把故事叙述了一遍呢？

明确：这是重（zhòng）言的手法。陆复明在《庄子音义》中说：“为人所重者之言”。即拍别人不相信，假借往圣先贤、先辈之口，替自己说话。这里，是借汤和棘之口，加重论说力量，加深对小大之辨的理解。

第三课时

教学重点：明确人和物的对应，由物到人都是“有所待”的。

一．回顾前面所学的内容，齐声诵读学过的段落。

二．检查前三段的背诵情况。

三．研习第七段

1.学生参照注释，自主翻译，教师点拨。

2.段落开头提到的四种人“其自视也若此”，指的是什么？

明确：指的是这四种人就像斥鴳，也就是像蜩与学鸠一样。

3.如果说开头提到的四种人像学鸠，那大鹏对应的人呢？庄子是怎样评价的？

明确：大鹏对应的人是宋荣子和列御寇。这两个人一个是犹有未树，一个是犹有所待，就是说大鹏也是如此。原来，无论是神奇的大鹏还是宋荣子和列御寇，都是有局限，有依赖的。都“有所待”，都不够题目中所说的“逍遥”，更别说比他们层次低的了。

4．总结：到此，我们可以得出结论，尽管“量”有大小不同，但“质”是相同的，从物到人，都是“有所待”的，都不自由，都不逍遥。

5．那么，什么才是真正的逍遥呢？

明确：“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”，无所依侍，突破时间和空间的限制，才能真正逍遥。

板书设计：

         扶摇直上九万里    →需要管阔的空间

  鲲 鹏    用水与舟的关系类比→需要巨大的风力

（巨大）   批驳蜩与学鸠→  小知不及大知（空间）   小不及大

     ↓                      小年不及大年（时间）              物→人

南冥     汤之问棘→小大之辨→重言（再次强调）              有所待

四种有为之人→像蜩、学鸠、斥鴳

世 人    宋荣子—犹有未树；列御寇—犹有所待→像鲲鹏

乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷→逍遥游———→无所待

教学反思：

以前在教授这课时，跟着教参的思路走，一开始就总结出前面万物都是“有所待”的，这样讲太突兀，因为“有所待”这个词在文章最后一段才出现，所以，不必一开始就把这个帽子戴上，等分析到文章最后，明白宋荣子和列御寇 “有所待”，那么与之相对应的大鹏也是同样的情况，这时前后联系，点出万物都“有所待”，就水到渠成了。另外，文段中有些关键的句子不理解清楚，整个文章就衔接不上，如“野马”句，以前教参中都说是万物都要靠气息的吹动，也是“有所待”的表现，但这和下文的“天之苍苍”就连接不上了，我认为，“生物”应该指大鹏，而“野马”句是描写大鹏展翅高飞，翅膀扇动气流的情状，这样就能与下文直上九万里高空，俯视大地紧密的衔接了。其实《逍遥游》这课，文句翻译并不难，难就难在要弄清文中某些句子的写作意图，弄清了这些，就能把上下文意理顺贯通，文章所表达的思想就容易理解了。