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《庄子》乱谈——《逍遥游》
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据说，在北极那有条鱼。别误会，那可不是一般的鱼，它比鲸鱼可大多了。它的名字叫“鲲”。这家伙的体积非常大，据说有从北京到乌鲁木齐那么长。
有一天，鲲做鱼做的有些腻味了，于是想变个鸟看看，它又觉得“鲲”这个名字实在有够衰，于是找人算命起了个名字叫“鹏”。变了形，这家伙还是那么大，翅膀就有几千里。这家伙要是飞起来，翅膀简直就象积雨云那么夸张。它有个怪癖，就是每当风起海动的时候就要从北极飞到南极，去看它的表弟企鹅。它表弟就住在南极，那里有个叫做南极大海的地方，是个天然的三温暖池子。
据说齐国原来有本无聊的楷书，专门讲述一些离奇怪异的故事还有SM十大秘诀什么的。据楷书上说，当大鹏去南极看它表弟起飞的时候，情况十分夸张。它那翅膀一拍，就波动了3000多里的水面，据说鱼虾死伤无数。它就爽了，借着盘旋的暴风biu~的一下飞上了九万里。不过你别看它起飞的时候这么拽，可是它飞去南极居然要6个月，简直比用游的还慢，真是头猪啊。
不过话说回来了，野马奔驰的气息，飞扬蔓延的尘埃，以及空中活动的生物，都因为大鹏这么一扇就跟着也飞上去了。我们平时看着这些东西好象觉得很兴奋啊，觉得这里的环保做的很好啊，居然还会有野马，而且天还是这么蓝。可是，天空的深兰色，难道那是它的本色么？再说深一点，天空的高远难道没有穷尽么？切，我看就未必。起码当那个大鹏向下看的时候，这些东西也就不过如此吧。
还不明白？OK，我说的再浅显一点。比如说，如果水积的不深，就没有负起大船的力量吧。但是如果只倒一杯水在地上，我看一根小草就可以当船了。什么都是相对的啦。而风的强度如果不够拽，那么大鹏也无法飞那么高吧。它能飙的那么疯那是因为有风在它的翅膀下面，然后这家伙才可以用猪一样的速度飞去南极看它的表弟。
说到这里，有另外两个小鸟也要发言了。它们讲话了：“我能非常easy的从地面起飞，并且用豹的速度到达对面的杨树，连30秒都用不到我就落到地上了，为什么偏偏跟自己过不去要飞上九万里的高空，然后再去南极呢？”非常好，两个小鸟同学提出了一个非常有建设性的问题。那就是“为什么”。不过话又要说回来了，飞到10里以外的地方去，就要带一天的压缩饼干。去100里以外的地方就要带3天的干粮，到1000里以外的地方，哇靠，就要准备3个月的粮食哎，真是夸张。你们自己说说看，象这样两个小鸟，你怎么能要求它们明白这个道理呢？
所以啊，笨蛋不能了解天才；短命鬼不能了解寿星。生命只有一个早晨的蘑菇，它是不会了解一整天这种时间概念啦。生命只有一个夏天的蝉，就不会明白什么叫做一年。对于它们来说，它们活的就是一个“小年”。象楚国那边有一种叫做什么什么树的，它是以500年做一个夏天，又500年做一个春天；更夸张点，在白垩纪时期，有种树更是以8000年做一个季节，它们活的这个就是“大年”。据说那个叫彭祖的老家伙现在还活着呢。你说要是咱们这些俗人都跟他比，那还不如一头撞死的好。
so，大鹏它喜欢夸张的起飞九万里然后飞去南极，那两只小鸟呢，喜欢做短程冲刺，各有各的爱好。这个就是大和小的区别，你不能强求其中一个去接受另一个的生活方式。
再所以，比如这人的智商足够当个官的，能够得到一个地方的民心的，品德也够为国家效力的，他们要是自鸣得意，那跟那两只小鸟也是一样的。但是一个叫宋研（金井）的家伙，他看这种人就很不爽。宋研这家伙十分独特，他能做到当整个社会都赞美他的时候，他却不因此更努力；而当整个社会都批评他的时候，他也不会因此更加沮丧。真酷啊，因为他能把自己和别人区别。用时髦的话说，就是“走自己的路，叫别人说去吧”。他对世俗的什么荣誉啊，都不当回事。不过就算是这样，还有人比他更拽更离谱的。有个叫列御寇的，据说轻功比韦一笑还要牛B，能够御风而行，而且姿势好看的不得了，而且居然走了15天才回家。他对于幸福这种东西，从来就不会象痴男怨女那样不要命的追求。这样才能练成这种绝世裸奔的轻功。但仔细想想，他还是有所凭借啊。如果能依照自然的本性，顺应六气的变化，以遨游于天际，他还需要什么依赖呢？所以说，修养最高的人，能够忘记自己，得上传说中的失忆症；修养达到人所莫测的人，不会去建立什么功业，也不会去树立什么名望（我看他们都要去医院治病）。
传说，尧做老大做腻味了，打算把位子让给许由。他语重心长的对许由说：“小许啊，你看，太阳和月亮都出来，可是那里的火把还没熄灭，那火把还要显示自己的光辉，这不是严重浪费国有资源么？及时雨降落了，但是如果还要进行人工的灌溉，去滋润土地，那不也是浪费么？所以啊，如果你做扛把子，咱们帮会一定会发扬广大，彻底打败什么红星东升的。而我如果还要继续再做老大，那不是浪费了你这个人才么？所以啊，请你无论如何一定要坐这个位子，拜托了！”
小许想了想回答说：“你治理这个帮会，已经很不错了。如果让我来取代你，难道你以为我喜欢出名么？出了名就会被人暗杀，你以为我是秀逗的啊？名从来都是属于实的，难道我愿意去取得从属的东西么？鸟在树上筑巢不过只占用几根树枝而已；老鼠到河边喝水，也不过喝饱肚而已吧。你请回去吧，算了吧，老大，我是不想对帮会有所作为的！新郎官自己即使阳痿，而主持婚礼的司仪也不会越俎代庖的去帮他洞房吧？”
肩吾是一个很有名的嬉皮士，有一天他请教另一个更有名的嬉皮士连叔说：“我在接舆那听他胡侃，都是一些侃的离了谱的大话，离谱的简直令人发指。这家给我吓的，我当时就感觉自己看见了滔滔江水连绵不绝黄河泛滥一发不可收拾。”
连叔就跟他说：“他都跟你白话啥了？”
肩吾就转述接舆的话说：“在藐姑射山上，住着一个精神病。肌肤就象雪那么白，姿态就跟处女似的。而且还不吃五谷杂粮什么的，专门喝西北风，张大了嘴接上天的雨水什么的。据说还能乘云气，御飞龙，遨游于太阳系之间。他的精神病十分严重，已经对任何事都不感兴趣了，幸亏如此，万物也没有收到他的蹂躏，所以人间年年谷物丰收。”
肩吾接着说：“你说他这些话不是纯属扯犊子么？”
连叔说：“这个就没准了。你是无法和一个瞎子一起观赏美女出浴的，也无法和聋子一起听王菲的演唱会。可是只有在形体上才存在瞎子和聋子么？NONONO！在认识问题上，也有聋子和瞎子的存在啊，我的同志！接舆那小子说的，也不能百分之百的是胡扯。那个精神病我是略知一二的，他确实已经到了不可救药的地步。象这样的人，外物是不能伤害到他的，就算滔滔江水连绵不绝黄河泛滥一发而不可收拾也淹不死他；天气即使干旱到融化了我的滑板也无法伤害他。从他身上搓下一块泥就可以造就一个比尔盖茨。你说，就这么一个衰货，他怎么可能把治理社会当成自己的职责呢？”
好象气氛有些沉闷，我给大家讲一个笑话先。说在宋国，有一个家伙财迷心窍，居然到越国去贩卖帽子。脱线，难道他不知道越国那里流行贝克汉姆式的头型么？据说尧在灭了所有的黑社会社团之后，就去了藐姑射上和汾水的北面，拜见四个已经成仙的精神病。懂得了如何成为精神病的不二法门，从而变成了一个闪烁古今的精神病。传奇！
惠施有天对庄子说：“魏国国王有天不知道是抽什么疯了，送了我一个大葫芦的种子。我种了之后，结出的果实有5米那么长。本来我寻思着用它去打个酱油什么的，可是这葫芦还漏，而且又大有平，几乎装不了什么东西。这个葫芦说来也算很大了，可是没有什么用，真可算是大而无用了，于是我火大，就把丫给砸了。”
庄子听了之后放了一个P，很不屑的对惠施说：“宝贝，原来不不善使用大的东西。还是让我给你讲一个故事先。说在宋国，有一个人善于制造一种防止拉肚子的药，他们祖祖辈辈生活在公共厕所门口卖给人这种药物。一个因为吃坏了东西而拉了3天3夜的人听说这个事，就想花1000人民币把这种药物的专利权买了下来，于是宋国人就把全家集合起来，商量说到底卖不卖这个秘方。最后他们终于抵御不了金钱的诱惑，把秘方卖给了这个人。这个人十分高兴，把这种药物起名叫泻停封。并且去游说吴国的国王。一次越国对吴国使用生化战，把吴国的士兵搞的集体拉肚子。吴国的国王就征集能够止泻的药物，但是专利权只有一个。于是那个客人就用来博取奖赏，而那家宋人就继续在公共厕所门前徘徊。这就是因为对秘方的使用不同的结果。你现在既然有长5米那么夸张的葫芦，为什么不把它做成小木筏，可以借之漂浮在江湖之上，反而愁它没有用处呢？可见宝贝你的心是被鬼迷了吧？“
惠施因为没有辩论过庄子，觉得很不爽，于是他继续说：“我家有棵树，这树是不错，可是树干上长着凹凸不平的大疙瘩，无法打上墨线，它的小枝杈又弯弯曲曲的，不合木匠的规矩，木匠连看都不看它一眼。所以你说那些话，都是大而无用的，所以大家都不理你，弃你而去。”
庄子很镇定的一笑，道：“宝贝你见过野猫和黄鼠狼么？它把身子伏在地上，等候那些来来往往的小动物。等就等吧，还不安分，东跳西窜的，终于被机关夹到了身体，被人捉住了。现在的牦牛，它那个庞大的身躯象挂在天边的云彩，这种牛能力很大，可是不能捕老鼠。现在宝贝你既然有了这棵树，却忧虑它没有用，你为什么不环保一点而把它栽到无边无际的旷野，然后徘徊在它的身边，自由自在的躺在它的下面，使它不遭受到斧头的砍伐而夭折，也没有什么东西来侵害它。它是没什么用处，可又哪里会有什么困苦呢？”
《庄子·逍遥游》 路西改写
逍遥游原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥囗（左“安”右“鸟”音ｙａｎ４）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢囗（左“米”右“比”）糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不囗（左“口”右“号”音ｘｉａｏ１）然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以囗（左“氵”右“并”音ｐｉｎｇ２）囗（左“氵”右“辟”音ｐｉ４）囗（左“纟”右“光”音ｋｕａｎｇ４）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸囗（左“犭”右“生”即黄鼠狼）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
《庄子》中喜欢的就是“逍遥游”这一篇。
“北冥有鱼，其名为鲲……”。庄周同志不愧是朴素唯物主义学者，开板就讲故事，而且语不惊人死不休，故事离奇的让人喷饭。其实第一部分的种种离奇典故不过是为了说明一个道理：要用辨证的观点看待事物。这未免离惠施的命题“无厚不可积，其大千里”有些远了。
好在庄周同志及时的调整了方向，在第二部分就对惠施叫嚣说：“大而无用”。
大而无用么？按照老庄的说法，无用就是大用。还是老子那套，小国寡民老死不相往来什么的。老庄还告诉我们，各有各的活法。大鹏有大鹏的活法，小鸟有小鸟的乐趣。每个人或者每个生物都有自己的宇宙，在这点上来说，宇宙是无限多的。
从这点上来说，老庄彻底颠覆了唯物主义。
比如说，唯物主义告诉我们只能相信客观存在的事物。可问题是，这客观存在的事物，是我们用感觉器官感觉到的。打个比方，有一大树，在那立着，唯物主义告诉我们，那是一客观的树，它是客观存在的，是不以人的意志为转移的，你不能否认它的存在，如果你否认了，那你就不客观了，就主观了。可我就是想知道，你怎么就能肯定那棵树在那呢？你是怎么肯定的？告诉你吧，你是用眼睛看见或者用手摸到的，视觉和触觉告诉你，那里有棵树。可是，视觉和触觉不都是感觉么？不都是主观的的么？你怎么能用主观的视觉和触觉去论证一个客观存在的东西呢？
这就是矛盾。
在“逍遥游”的最后，我看到了令我激动的一出宣言：“物无害者，无所可用，安所困苦哉？”（所以最后一部分，我几乎就是翻译过来而没有做任何改写的）
万岁！让我们为庄周同志欢呼吧，他能做出这么伟大的言论，他让我们明白，即使一个没有用的人也是好的。就象那棵大而无用的树一样，它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？
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来源：中国哲士网
中小学语文教学 逍遥游教案，教学设计 参考资料，课文
作品《庄子》乱谈——《逍遥游》原文赏析
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