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【原文】
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予[1]。 翻译
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下[2]。 翻译
登白薠[3]兮骋望，与佳期兮夕张。 翻译
鸟何萃兮苹[4]中，罾[5]何为兮木上？ 翻译
沅有芷兮澧有兰[6]， 翻译
思公子兮未敢言。 翻译
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 翻译
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 翻译
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨[7]。 翻译
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 翻译
筑室兮水中，葺之兮荷盖[8]。 翻译
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。 翻译
桂栋兮兰橑[9]，辛夷楣兮药房。 翻译
罔薜荔兮为帷，擗[10]蕙櫋[11]兮既张。 翻译
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 翻译
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡[12]。 翻译
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门[13]。 翻译
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 翻译
捐余袂兮江中，遗余褋[14]兮澧浦。 翻译
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者； 翻译
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。翻译 【译文】
湘夫人降落在啊北边水中小块陆地之上，举目远望（的样子）啊使我发愁。
轻轻吹拂（的样子）啊秋天起风，洞庭翻起波浪（波：这里用做动词）啊树叶飘零。
站在长满白薠的岸上啊纵目远眺，跟佳人相约啊在黄昏的帐幕之中。
鸟儿为什么聚集啊在（浮在水上的）水草中，渔网为什么啊挂结在树梢上（按，这两句用鸟应在木却集于薠、网当置水反挂于树的反常情况，比喻期待殷切却事与愿违）？
沅水（水名）有白芷（香草名）啊澧水有泽兰（香草名）（按，芷和兰古人都用作佩饰），
思念湘夫人啊却不敢讲。
恍惚（心神不定的样子）啊瞭望远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么觅食在庭院中？蛟龙（传说中无角的龙）为什么在水的边际（按，这两句意为，麋鹿本应处山野，为什么到庭院里来吃东西？蛟龙本应居深渊，为什么游到水边？这都是湘君在心情纷乱之中的慨叹）？
清晨驱驰我的马啊到水边高地，傍晚渡河啊西岸边（澨：楚地方言，岸边）。
听说湘夫人召唤着我，我将驾车飞驰与她一起前往。
建造房屋在水中央，覆盖屋顶用荷叶。
墙用荪草装饰，庭以紫贝砌成，用散布芬香的花椒泥涂壁。
用桂木做屋梁，用木兰作椽子，用辛夷作门楣，用白芷饰卧房。
编结薜荔（植物名，桑科）做成帷幔，分开蕙草做室内的隔扇啊设置。
用白玉压住坐席，用石兰在室内散布香气。
白芷修葺啊用荷叶作帷幄，缠绕啊杜衡（香草名）。
汇集各种花草啊使庭院充实，陈设芬芳馥郁啊回廊。
九嶷（山名）缤纷啊一起来迎，神灵的到来啊如云（形容众多）。
抛弃我的衣袖啊在江中，丢掉我的单衣啊在澧水边。
拔取水边或水中高地的杜若（香草名），将把它赠送给我心中所思念的远方佳人（即湘夫人）。
既然时机不能经常得到，那就姑且悠闲一番吧（容与：双声两面词，迟徊不进的样子）！ 【注释】
帝子：天帝的女儿，指湘夫人。（2）渚：水边的浅滩。（3）眇眇：向远看的样子。
愁予：使我发愁。
袅袅：微风吹拂的样子。（6）波：活用为动词，翻起波浪。
薠：草名，多生在秋季沼泽地。（8）骋望：纵目远望。（9）佳期：1，指男女的约会。2，与佳人约会。
张：张设（罗帐）。
萃：聚集。（12）苹：①pín，一种水草，也叫田字草。多年生水草，茎横卧在浅水的泥中。
沅水：在湖南西部，东流入洞庭湖。（15）芷：又音“zhǐ”。古书上指一种香草，根可以入药，即白芷。（16）澧：澧水，在湖南省西北部。
荒忽：迷迷糊糊的样子。（18）潺湲：水慢慢流动的样子。
水裔：水边。
江皋：江边。（21）济：渡水。（22）澨：水边。
偕逝：同去。
葺：用茅草盖屋顶（现在多指修理房屋），文中指编草盖房子。
荪：古书上说的一种香草。（26）紫：紫贝，也叫文贝、砑（yà）螺，海中的软体动物。
坛：庭院。（28）播：散布。（29）芳椒：芳香的椒树子。
栋：屋梁。（31）橑：屋椽。（32）辛夷：香木名，又叫做木笔。楣：门上的横梁。
药：香草名，即白芷。
罔：通“网”，这里作编织讲。薜荔：香草名。（36）擗：剖开，分开。（37）蕙：①蕙草②蕙兰。
櫋：作“幔”讲，帐顶。另解：室中隔扇。（39）既张：既而张设。
镇：压席子的东西。（41）疏：散布。（42）石兰：香草名。（43）为：表示目的。
芷：香草名，白芷。（45）缭：缠绕。（46）杜衡：即芷若（芷：白芷），香草名。
合：集中。实：充满。（48）馨：散布较远的香气。庑：走廊和大门。建：陈设，布置。
九嶷：即九嶷山。九嶷山又称“苍梧山”、“九疑山”，在湖南宁远县南。因山有九峰，皆相似，行游者疑惑，故名。相传上古帝王舜葬于此。文中指山神。（50）灵：指九嶷山上的众神。一说指湘夫人。缤：繁盛，众多。 如云：形容众多。
捐：捐弃。（51）袂：衣袖。遗：投赠。（52）褋：罩衣。
搴：采摘。拔，拔取。（54）汀：水中平地。（55）杜若：香草名。多年生草本，高一二尺。叶广披针形，味辛香。夏日开白花。果实蓝黑色。遗：给予，馈赠。
骤得：多得；①轻易得到或一下子就得到②数得，即多有所得《赤壁赋》。
聊：姑且,权且。（58）容与：从容自在的样子 【简析】 传说尧的女儿,舜的妃子 娥皇, 女英投湘江而死,死后成为湘水之人,称湘夫人.本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。 中学课本中多文与此相关。《湘夫人》选自《楚辞·九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。“九”是个虚数，表示很多的意思。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。 屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之一风谏。”大致言之成理。但将《九歌》完全定为屈原的自作心创，似有不妥。现在一般认为，《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成，无论从内容还是从形式上看，此说均可信。 《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神。《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻，抒写追怀湘君的情景，《湘夫人》是以巫师扮演的湘君的口吻，抒写追怀湘夫人的情景。至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历，则多有争论。当地流传最广的说法是：湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬在九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在柱子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。但传说就是传说，无所谓真假之辨。现在我们应当知道的是：这两首诗作中，有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀，并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。 《湘夫人》是湘水男神和女神互相表达思慕之词。古代楚国沅、湘一带，有祭祀男女水神之俗；后以舜为湘君，以舜 二妃（娥皇、女英）为湘夫人。屈原以他独有的艺术情思对原有的传说、民俗、歌词去粗取精，整理润饰，创作为乐歌。在迎神赛会上，有扮演二神的男女巫师对唱，又有众巫伴唱配舞。 |
