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草园到三味书屋》中写到寿镜吾先生读文的情况，“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢”，然后他微笑起来，将头仰起来，摇着，向后面拗过去，拗过去。下面我们就端起书本，坐直上身，一起摇头晃脑地读起来。
明确：“志向”问题，按先后顺序先后是问志——述志——评志（板书）
三、评志与述志（10分钟）在评价中集中反映了老夫子的思想，那么我们先看一看评志部分。
文章一共有四个人述了自己的志向，按照说的顺序分别是子路、冉有、公西华、曾皙。
1、孔子评子路（投影）
评语是：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
这里既有对子路的肯定，也有批评，那么肯定的是什么？批评的是什么？（引导：到上文找答案，并找男同学齐读这段文字，提示注意朗读要领）
明确：批评“其言不让”，为何？“千乘之国”说明其抱负宏大；“摄乎于大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”极言自己有非凡的治国才能。肯定他的“为国以礼”，即用礼来治理国家，是儒家为政的核心。礼的意义在古代甚为广泛，包括政治制度、道德规范等。
2、孔子评冉有：“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？”
其中暗含老夫子的什么意思？（还是到上文找答案，找女生齐读，提示与男同学竞争，并注意朗读要领）
明确：他所治理的当然是国家，治国就应当“以礼”。他不必如此谦逊“如其礼乐，以俟君子。”
3孔子评公西华：“唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
为何说“宗庙会同，非诸侯而何？”（找个别同学读，提示注意朗读要领）
明确：肯定“宗庙会同”也是国家政事，
“赤也为之小，孰能为之大？”暗含何意？
明确：鼓励他勇挑重担。公西华是当时的外交家，《 论语·雍也》一章中说“子华使于齐”他通晓礼仪，善于独立思考。
4、孔子评曾皙：“吾与点也！”（10分钟）
好象他没有谈到治国的问题，好象只不过是描写了一幅“春游图”，为何他老人家说“吾与点也”？大家前后左右自由结合讨论一下。找同学回答，只要有道理就肯定同学的看法。
对于这一点，不同的学者专家有不同的解释，我们课本上说的也是其中的一个观点。我以为这不是春游的描写，阳春三月，我们北方天气还比较冷，冬装刚去，“春服既成”，怎么可能下河洗浴？我想这是曾点通过对求雨仪式的描绘含蓄地表达了儒家“为国以礼”的最高精神境界。
明确：
⑴ 、舞雩，祭天祷雨之处。王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”“浴”就是沐浴斋戒，取信于神灵。“风”即讽诵，吟读诗篇，所以诗经中有《国风》。由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得风调雨顺，五谷丰登，然后施以教化，“咏而归”，从而进一步实现他的治国理想，向大同社会迈进。那么这段文字就可以翻译成：“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴斋戒完，登上祈雨台。在祈雨台上讽诵诗篇，祈求上苍风调雨顺、五谷丰登，然后我们高高兴兴地唱着歌儿归来。”
⑵、当时社会动乱，诸侯“争于力”，战乱频仍，诸侯国内部，尤其是大国内部十分混乱，权臣间或强大氏族间的你吞我杀，互相兼并，甚至权倾朝野。鲁昭公和鲁哀公就曾经流亡国外，客死他乡。 所以孔子称之为“礼崩乐坏”的时代。因而 孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。主张正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎礼的制度。以此来安定社会，在此基础上再求得百姓富庶，然后施以教化，《论语·子路》一章中说，人口稠密之后，就富之教之，“为国以礼”。
曾点的志向正和孔老夫子一生竭力追求的教化百姓理想是一样的，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”
为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾点的答志。注意咏读要领。
在这里我想告诉同学们，我们没必要拘泥古人，也没必要迷信课本，要释放出自己所有的能量，发挥自己的创造性，敢于提出自己的看法。只要自己的说法能够自圆其说，就可以肯定自己。
四、问志（5分钟）
在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔夫子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。
孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”
明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。
还有其他地方表现出孔子的循循善诱的教风吗？
明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。
作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围。作为未来的老师，我们应当深入领会这一点，以适应教育发展的需要。
五、咏读课文（书读百遍其义自现）10分钟
有不少的文化名人曾经说过说，中国古典诗文之美，光阅读是不够的，还要出声吟诵，要将文章读好，我们还要读出人物的个性来。那么，孔子的几个弟子有什么特点呢？
明确：写出了人物的基本特点。比如子路的直率，冉有和公西华的谦虚，曾点的彬彬有礼。这里面和他们的特长有一定关系，比如子路擅长军事，冉有善于做生意，而公西华则是一个外交家。
六、教学过程回顾，总结所得。
我们学习了这一篇文章大家有什么收获吗？谁能说一说？
注意引导：
1、孔子首先是个大思想家，我们今天从课文学习中，看到了孔子的什么思想呢？明确：为国以礼的治国思想。
2、孔子又是一个大教育家，我们从孔子的课堂教学中我们可以学到什么呢？明确：循循善诱，气氛和谐等。这是一个很好的榜样，我们都是要当老师的，包括我在内我们都应当以此来共勉。
3、从语言上我们可以学到什么呢？明确：用语传神，语言简约。
七、小结：2分钟
在这里我们可以看出，作为思想家，孔老夫子博大精深，如金声玉振，如万仞宫墙；作为教育家，孔老夫子循循善诱，诲人不倦，堪称万世师表。在1988年，世界部分诺贝尔奖获得者在《巴黎宣言》中指出：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年以前，从孔子那里寻找智慧。”
宋代诗人米芾曾经写诗言道（我们大家一起来读）:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。孔子孔子,大哉孔子!”
一、教材分析：
（一）新课标要求：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是在二期课改新教材高中语文三年级第二学期第五单元，本单元的篇目除了都是古典文言外，还有一个阅读的共性：探讨人生和艺术的至高境界，陶冶学生高尚的道德情操。新课标中明确要求：“语文课程不仅要重视语言知识的学习和语言运用规范的掌握，而且要重视学生情操的陶冶和文化品位的提升。要引导学生在学习我国优秀传统文化和外国优秀文化的过程中，吸取精华，充实底蕴，形成审美意识、审美情趣和审美能力，树立正确的价值观，培养并提高比较辨别能力和鉴赏评价能力，塑造健全的人格”
（二）单元分析：
本单元所选六篇文章，其中三篇讲读课文，三篇自读课文，虽然都是古典文言文，但所选文章的体裁差异很大，跨越的时空很长，比如，主讲篇目中，有从两千多年前孔子的语录体散文《论语》中所选的《侍坐》，有唐代 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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