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第五、六单元教案
一、单元目标
知识与能力
理解、积累文言词语和古诗文名句。
理解、把握这两个单元古诗文的思想内容，了解文章的思想感情。
在反复诵读，整体感知的基础上品味诗文中的语言和情境。
方法与过程
1．能借助注释和工具书大致读懂文言文。
2．能根据要求查找一般的资料，初步懂得利用资料来帮助理解文章的思想内容。
3．进一步掌握自主、合作、探究的学习方式。
情感、态度和价值观
1．感受中国古代文化的博大精深，培养对传统文化的正确态度。
2．培养学生关注自然、热爱自然的情操。
二、单元教学说明
八年级上册文言课文(含古代诗歌，以下同)的编排方式与前两册不同：前两册是分散在各个单元里，每单元一篇；本册则是单独组元，每单元五篇，共有两个单元。课文篇数也几乎增加了一倍。这个变化的原因是：七年级的文言文教学只是“入门”的准备，而本册则是“入门”的正式启动。
第五单元选有八篇古代诗文，其中陶渊明的《桃花源记》借虚构的故事表现了作者的社会理想；刘禹锡的《陋室铭》和周敦颐的《爱莲说》立意鲜明，是作者对自己志趣与节操的表白；魏学洢的《核舟记》介绍了一件工艺品，内容新奇有趣；选自《礼记》的《大道之行也》描述理想社会，引人深思；杜甫的三首诗中，《望岳》是诗人青年时代的作品，《春望》和《石壕吏》则写于安史之乱初期，此时杜甫已步入中年，从中可以看出这位大诗人风格的发展变化。这些课文的内容，有的反映了我国古代人们对美好生活的向往，有的谈到知识分子处世立身的态度，有的表达了忧国忧民的思想感情，有的赞美了古代艺术家的聪明才智。
第六单元选了九篇古代诗文，都是我国古代歌咏自然山水的优秀篇章。郦道元的《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了长江三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色；陶弘景的《答谢中书书》与友人交流品味山水的内心感受；苏轼的《记承天寺夜游》描述了一个清幽宁静的境界，传达了作者复杂微妙的心境；周密的《观潮》记叙了南宋时期钱塘江潮的雄伟景象和观潮的盛况；张岱的《湖心亭看雪》以浅淡的笔触把对故国往事的怀恋融入了山水小品中，表现了作者超凡脱俗的高雅情趣；陶渊明的《归园田居（其三）》写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；王维的《使至塞上》以传神的笔墨刻画了奇特壮美的塞外风光；李白的《渡荆门送别》描绘了舟过荆门时所见的景色；陆游的《游山西村》描述了山野风光和农家乡俗。这些作品表现了中国古代文人墨客亲近自然、寄情山水的的共同志趣。他们用心灵观察体会自然万物，把自己的情思融入到自然山水中，自然有了生命，使山水有了性情，人与自然可以亲切地交流、对话。
两个单元共由10篇文言文和7首古代诗歌组成，内容丰富，形式多样。在文章体式上有记、铭、说、游记、书信、小品文、古体诗、律诗等；在写作技巧上，有托物言志、写景抒情、说明事物、阐述道理，不一而足。这些诗文的内容，有的叙事，有的写景，有的记游，有的状物，有的抒情，有的议论，丰富多彩。其中蕴涵的情感和风格也异彩纷呈，如《陋室铭》的清高、《爱莲说》的质直、《望岳》的高远、《三峡》的冷峻、《答谢中书书》的清丽、《记承天寺夜游》的微妙、《湖心亭看雪》的飘逸、《归田园居》的自然等。优秀的古代诗文，具有丰富的文化内涵，保留着民族精神的精华。学习古代诗文，不仅能够使我们了解古代的社会生活，感受古人的精神世界，而且还能够丰富我们的文化生活，提升我们的精神品位。新教材中古代诗文的分量有所增加，其目的正在于此。
教学这两个单元，既要重视文言文基础知识、基本能力的教学，又要从文学、文化的层面拓展文言文教学的视野，提升文言文教学的品位。简言之，就是要做到言、文并重。前者是从语言的角度，解决“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”的问题，是文言文教学的基本任务，但决不是唯一的任务，决不是根本任务。中学生学习文言文，应当把文言文当作一种文化，而不仅仅当作一种语言来学。文言文是一种文化载体，它把我们国家博大精深的文化，经由我们的手，一代一代传承下去。从《尚书》，一直到清代，浩如烟海的文言典籍里蕴藏着多么丰富的中国文化！我们让学生学习文言文，就是要继承并发扬这种文化。文言文教学不能只停留在语言的层面上，通过词语解释和语法分析、句子翻译等标准化题型的反复操练，把学生刚刚萌发的一点点阅读中国古代典籍的兴趣给磨平了，使学习文言文变得那么索然无味，使中国古代文化典籍变得那么面目可憎。
要让我们的学生喜欢文言文，要让文言文教学真正成为承递人类文明的一座桥梁，就要想办法使学习文言文由索然无味变为兴味盎然，使文言典籍由面目可憎变为亲切可感。这种“味”，这种“亲切感”不必到别的地方去苦苦寻找，文言文中[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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