在宋高宗和秦桧眼里，武将尚是粗人，而出谋划策的幕僚尤其可恨，更须严惩不贷。直接卷入冤案的幕僚于鹏和孙革，被诬为“依随岳飞写谘目与张宪”，进奏官王处仁、武将蒋世雄冒险向岳飞通报王俊的诬告消息，都受到革职、流放和“编管”的惩处。进士智浃和张宪门僧泽一分别受“臀杖”和“脊杖”，“刺面”发配。智浃本是上书辨岳飞之冤，结果被反诬为受岳云贿赂，捎信给张宪。他流放到袁州后，不堪凌虐而死。

此外，岳飞的参谋官朱芾，参议官李若虚、高颖，幕僚王良存、夏珙、党尚友、张节夫等十三人都被贬逐流放。朱芾原是宋廷委派监视岳飞的，可是他却一力赞助主帅抗金。李若虚一贯支持岳飞，是北宋末死难的李若水的亲兄。高颖“陷伪十年，固穷守节”，力主发展北方人民的抗金武装。张节夫为岳飞起草谢表，反对宋金和议，申述“唾手燕罢”的矢志。故宋廷对他们恨之入骨。李若虚和高颖都在流放地含恨而终。

岳飞亲校王敏求、胜捷军副将杨浩等，也受到“勒停”、“除名”和“编管”的处分。因资料残缺，受迫害者已很难有完全的统计。如《夷坚丁志》卷13记载武将邢舜举“坐岳事贬窜”。又有“小校李某”，“坐岳飞累，编置全州”。宦官黄彦节也因受岳飞之惠，“枷项送容州编管”。

齐安郡王赵士侵愿以全家百口保释岳飞，受到弹劾，说他“身为近属”，“交结将帅”，贬斥建州，抑郁而死。大理少卿薛仁辅、大理寺丞李若模(李若虚弟)、何彦猷，还有何铸，都因反对冤狱，先后罢官。“布衣”刘允升上书反对诬陷岳飞而被杀害。范澄之的上书指出，“宰辅之臣媚虏急和”，“岂可令将帅相屠，自为逆贼报仇哉”!因而“窜死”。

前荆湖北路安抚使刘洪道也遭攻讦，说他与岳飞过从甚密，得知罢兵权的消息，“顿足抵掌，倡为浮言，簧鼓将士”，流放柳州“安置”。张戒因反对和议罢官，前往鄂州投奔岳飞，又被罢黜“勒停”。

秦桧第二次任相的十八年间，厉行特务统治，冤狱纷如麻，而像岳飞冤狱那样屠戮之惨、株连之广，却绝无仅有。宋高宗对别的冤狱似乎还是悲天悯人，唯独对岳飞的冤狱却凶相毕露。

最荒谬可笑的，是在秦桧临死前，因讨厌“岳”字，竞将岳州改名纯州，岳阳军改名华容军。这在宋朝还没有相同的事例。
(十三)宋高宗杀岳飞的原因

千百年的古代专制，积累了很多荒唐可憎的恶习，例如臣民不得非议本朝列祖列宗的罪孽和过错。岳飞被揭发说过“官家又不修德”，就算弥天大罪。当然，在气愤已极的情况下，一句心声夺口而出，并非没有可能；而宋高宗的罪孽，又岂是“不修德”三字所能形容。

宋朝士大夫对宋高宗在岳飞冤狱中的作用，一般是清楚的。故凡肯定这次冤狱者，首先归功于宋高宗。如孙觌说，“主上英武”，“而干戈铁钺，亦未尝有所私贷，故岳飞、范琼辈皆以跋扈赐死”。凡否定这次冤狱者，却只能归罪秦桧，而不能怪罪宋高宗。直至宋亡后，人们才开始谴责宋高宗，探究他杀岳飞的动机。明朝高启写诗说：“每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。”文徵明的《满江红》说：“岂不念，中原蹙；岂不惜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属。千古休夸南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲。”很多人认为，宋高宗杀岳飞，是因为岳飞要“迎二圣”，而“徽钦既返”，宋高宗就当不成皇帝了。

宋高宗的即位诏书说：“同徯两宫之复。”可见“迎二圣”是他自己首先提出来的。岳飞在绍兴五年(公元1135)的《乞宫祠札子》等文中，也说要“奉迎二圣”。自绍兴七年(公元1137)始，情况却发生变化。宋徽宗死耗传到南宋，金朝不断扬言，要扶立宋钦宗或其儿子当傀儡，以对抗南宋。如废伪齐时，就对开封百姓说：“请尔旧主人来此坐，教尔懑快活。”因此，岳飞在绍兴七年春《乞出师札子》中相应作了改变：“异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕无北顾忧，臣之志愿毕矣。”他不提宋钦宗，只统称“天眷”，北伐成功，是为拥护宋高宗“高枕”无忧地当皇帝，而不是拥护宋钦宗复辟，这是很明确的。

宋高宗并不昏庸，而颇为聪明。他必须提出迎还二圣，又不肯真正实施。但是，中国历史上唐玄宗和肃宗，明正统和景泰的事例证明，即使宋钦宗回来，也未必威胁宋高宗的宝座。绍兴八年(公元1138)，宋高宗大搞求和活动的口实之一，正是迎还宋钦宗。他说：“朕以梓宫及皇太后、渊圣皇帝未还，晓夜忧惧，未尝去心，若敌人能从朕所求，其余一切非所较也。”经过谈判，金朝同意“许还梓宫、母、兄、亲族”。宋高宗决定让宋钦宗回来优养赋闲，“诏渊圣皇帝宫殿令临安府计

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