当江州刺史檀道济站到他面前时，他已经饿得没有力气再从床上爬起来。擅道济坐到他的床头，扼腕叹道：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”

　　“饥来验我去，不知竟何之；行行至斯里，即门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。”他接受了檀道济送来的食物，依旧谢绝了请他做官善劝。

　　公元四二六年末，陶渊明六十三岁，离死还有半年，官场与世外桃源对他来讲，已经同样遥远。这时食物对他来讲才是更实际和重要的东西。贫病将他摧残得无比削瘦，他的胡须全白了，他的衣袍非常破旧，他的手再不能向从前那样平稳，拿笔时，甚至会径自擅抖。死神的面孔越来越清楚的显现出来。他自知死期将近，为自己写《挽歌》、为自己写《自祭文》，不知道在写它们时，他还有没有泪流，穷其一生，他终究无法摆脱心灵和肉体上的苦痛。他在《自祭文》似乎通达地告诉世人，人生最当执著的荣辱之念既已抛诸脑后，生死之悬附就本当解开，但是到了最后一句终于还是忍不住道出“人生实难，死如之何”。陶渊明老了，在他的心中，活着的艰辛和痛苦，既便用死也不能终结。杜甫曾说“陶潜避俗翁，未必能达道”，这一片红尘世界，让他不能释怀的东西实在太多。老去的他实际上并非悠然自得，他是在一声长叹里离开人世的。

　　匪贵前誉，

　　孰重后歌，

　　人生实难，

　　死之如何？

　　呜呼哀哉……

　　陶渊明，他的傲骨，他的才气，他的一生，便是在这种沉默的哀鸣里，永恒寂灭。

　　斗转星移，一千多年过去，在我们看来也不过是一眨眼的事。陶渊明不会知道，在他死后，他的诗文才开始渐渐为世人传诵，也不会知道，在他死后，会为奉为一代诗祖，更不会知道在庐山西南的面阳山中为会他兴起一座突兀的墓冢。

　　昔人已乘黄鹤去，世事如何已与他再无瓜葛。余下后世无休的景仰，便在这一付对联中总结：“令彭泽，耻折腰，入莲社，欲眉攒，寄奴何罪，慧远何功，名教慨沦胥，晋宋总非公世界；将抚琴，若无弦，或摊书，不求解，松菊吾朋，羲皇吾侣，馨香昭弈褀，子孙常恋旧柴桑。”

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