君子固穷隐田园豪华落尽见真淳--从《饮酒》《归园田居》论陶渊明的德操与诗风

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君子固穷隐田园豪华落尽见真淳--从《饮酒》《归园田居》论陶渊明的德操与诗风

草木牵衣，归途难行；"夕露"：晚间露水；"沾我衣"：沾湿衣服。从这一句，田园的荒芜、环境的幽清和夜气的湿寒无不历历在目。
　　4、"不足惜"：不值得为"沾衣"懊恼；"但使"：只要让；"愿无违"：不违背自己隐耕的心念。夕露沾衣，本使人不快，然而诗人却言"不足惜"，只要"愿无违"，从而将自己摒离尘俗、躬耕自食、反归自然的心志和盘托出。
　　这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出俗的意境，记录着诗人参加劳动的情况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。
　　三、陶渊明的德操与诗风
　　钟嵘在《诗品》中评析陶诗曰："每观其文，想其人德。"④的确，我们读陶渊明诗，能够从字里行间看到他高洁的人格操守。
　　如前所述，陶渊明虽最终挂官归田，但他少壮时，是有一番入世有为的思想的，"少时壮且厉，抚剑独行游"（《拟古》），"猛志逸四海，骞翮思远翥"（《杂诗》），"少年罕人事，游好在六经"（《饮洒》）等诗句，表明了他并非无意事功。然而，"如何舍此去，遥遥至西荆"，"怀役不遑寐，中宵尚孤征"（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》），"如何绝世下，六籍无一亲"（《饮酒》），"云皇大圣人，今复在何处？"（《神释》），"日月掷人去，有志不获聘。念此怀悲凄，终晓不能静"（《杂诗》）等诗句看，诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，这些诗句字里行间，蕴藉着诗人多少的失望和悲慨啊！但是，他终究没有在黑暗多歧的生命旅程上迷失自己，找到了他要走的路--归隐田园。
　　陶渊明在其诗作中多次提到"固穷"⑤二字，如，"高操非所攀，深圳特区得固穷节"（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远一首》），"不赖固穷节，饥寒饱所更"（《饮酒》），"谁云固穷难，邈哉此前修"（《咏贫士》）等。从这些诗句中，我们可以看到，他是在以"君子"自况，表明着他"固穷"的德操。这种固穷的德操，不仅仅是由于他亲历了官场的种种黑幕后道德和理性的回归，更是出于一种情感与人格的凝聚。否则，即便能守住"固穷"的那条马其诺防线，也不见得能体认到"固穷"的乐趣，而陶渊明恰恰在"固穷"中感受到了无穷的乐趣。
　　"采菊东篱下，悠悠见南山"，其中蕴含着何等的闲适意趣和淡泊宁静啊！以至于在物我两忘和同构中领悟到了一种"忘言"的"真意"，这无非是在告诉读者：你们看，这归隐的生活多么美好啊！又何必要去为官，去为"五斗米"折腰？
　　"晨兴理荒秽，带月荷锄归"，诗句反射出作者漫行归途、情趣雅致的心境，他居然将劳动的情景化为一种从容圆融的妙悟。所以朱熹曾言："陶渊明诗，人皆说平淡，据某看他自豪放。"⑥而这份豪放，恰恰在于他"固穷"的德操，在于其澄莹宁静的心态下那种"不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵"（《五柳先生传》）的开朗与豁达，也一如其人名号"靖节"二字。
　　元遗山《论诗绝句》中评陶诗，有"豪华落尽见真淳"句，其中"真"、"淳"二字，出于陶渊明《饮酒》诗第22首："羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。"所谓"真"，便是自然；所谓"淳"，便是朴厚。的确，"豪华落尽见真淳"简单七个字，道破了陶诗化繁复为单纯的境界。这一点，从陶诗遗词用字上看，表现为平易易解，而这种平易易解，便是摒离雕饰，不以字句取胜，完全是一种简净真淳的气韵流布，用一种"较接近说话"的语言平淡质直地传递着他内心的"萧散冲淡之趣"。⑦
　　《归园田居·种豆南山下》中，诗人描写田园风光的一段，就是以近于口语的质朴语言，把平凡的景物入诗，却又充满了奇趣盎然的诗意，浅出深入而言微意远。
　　《饮酒·结庐在人境》中，"问君何能尔，心远地自偏"，同样以近乎乡俚的口语，信手拈来，在一问一答间，不假修饰而天然浑成，纯淳真情迎面扑息。
　　这两首诗，都表现为一种质朴、平淡和自然之趣，但这种自然，不是粗率浅露，而是在平淡中寓托深致的情韵，如玉隐石间、如珠蕴蚌腹，在一种浓郁的山林气息和天籁梵音中给人精神的慰藉和心灵的安养。
　　可以说，陶渊明是我国诗歌史上，词语的取胜用最为简净、含蕴，却又至为丰美的诗人之一。诚如著名诗词评论家叶嘉莹教授所评，"陶渊明的殆无长语的省净的诗篇，与他躬耕归隐的质朴生活，在其省净质朴的简单之外，原都蕴蓄着一种极为繁复丰美的大可研求的深意。"⑧
　　当然，陶诗亦有和本文例举两诗风格迥异的诗篇，如《咏荆轲》等诗，寄托抱负，悲愤豪壮；不过，这一类诗在陶诗中所占比例较小，至于南宋以降，有人将其另类之诗的"忠愤"人格加以扩大化，确立了陶渊明的二元人格，这是颇值可榷的！正如笔者前述，他前期的怀抱的事功思想，无可避免地要表现在他前期的一些诗篇中，甚至不时流露于他后期的创作，但这不是他主要的人格和诗风的显现。
　　因此，本文结合陶渊明的生平经历，经过爬梳，从《饮酒·结庐在人境》和《归园田居·种豆南山下》出发，就其人"固穷"的操守和平易自然而韵味隽永的诗风浅论了两面者互照互证的关系。一言以蔽，"君子固穷隐田园，豪华落尽见真淳"一句，是陶渊明德操和诗风的极佳概括。
　　
　　参考文献：
　　①、钟嵘《诗品》见徐达译注《诗品全译》P92贵放州人民出版社1990年版。
　　②、朱自清《日常生活的诗--萧望卿〈陶渊明批评〉序》见《朱自清说诗》P22上海古籍出版社1999年10月版
　　③、叶嘉莹《叶嘉莹说词》P120上海古籍出版社1999年10月版。
　　④、同①，P91
　　⑤、《论语·卫灵公》，君子固穷，小人穷斯滥矣；即"君子能安于贫因的境遇，而小人则因穷而为非"之意。
　　⑥、《朱子语类》转引自徐中玉、金启华编《中国古代文学作品》P153 上海古籍出版社 1992年3月版。
　　⑦、《朱子语类》转引自朱自清《陶诗的深度》见《朱自清说诗》P231
　　⑧、叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》P146河北教育出版社 1997年7月版

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