4.如果他真是为谋生去做官，岂不是怀着捞钱的目的去求官的，又与“三年清知府，十万雪花银”的贪官何异，若果如此，陶渊明又怎会成为后世敬仰的靖节先生？

何况，如果做彭泽县令之前，还为谋生求官奔波，仅仅做了一任小官，做了八十几天彭泽县令就不做了，难道他已捞到了足够维持生计的物资了？如果是这样，他就是大贪特贪的官了。

更何况，他既未营私利而做官。辞官之后，可以耕植自给，求官之前又为何不可？

如此一看，足见陶渊明做官不为谋生，弃官不是因为思田园。“心为形役”，心应释为“为济天下而求官的本心”，而不可简单释为“意愿”。

5.《归》文中“富贵非吾愿，帝乡不可期”一句话也可直接否定注释①“为谋生”做官的说法。

6.陶渊明隐居后有田园可耕可种，隐居前更该有田可耕可种，足可过“虽不宽裕，自课犹可”的自给生活，哪会为谋生去求官？

《归园田居》：“开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”有田有房，有果，可开荒，可喂鸡，在封建时代，这样的人可会饿死？

二、陶渊明巧施障眼法，故意用曲笔，瞒住当时的天下人，也瞒住了现代的读者。

1.曲笔一，《序》中说：“生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀求之靡途……家叔以余贫苦，遂见用于小邑”“亲老家贫”。让人大略一看，误认他是为谋生而去求官。其实根本不是，理由见前文。

2.曲笔二，《序》和《归园田居》等诗说归田的原因是：“田园将芜”，“性本爱丘山”，“心为形役”。

其实他归田的原因是：“于是风波未静”（《序》），“不能为五斗米折腰向乡里小入”，是官场污浊、黑暗，社会动乱频频让他无展才空间，是官卑职小，难酬“兼济天下”的大志，是继续做官将难保己身清白。在这种种情况下，陶渊明做官不乐，才愤而辞官。

3.曲笔三，陶渊明有很多诗写其归隐之乐。写田园美景，写乐而忘返。放下心理负担，心无所役地全身心投向大自然，自然令人心旷神怡，形神俱忘，看似他多么快乐，多么怡然自得，多么满足于“采菊东篱下，悠然见南山”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的生活！

但这何尝不是他将脸埋在大自然怀中不愿正视现实的自我麻醉、自我安慰？何尝不是带泪的苦笑。这其实是他为中国人构想的“桃花源”理想。

陶氏好酒，饮酒诗也写得多，这活脱脱是一个借酒浇愁的志士形象！遥想八王之乱，国家四分五裂，人民处于水深火热之中，而自己空有报国报民之志，空有经天纬地之才，却无用武之地，内心那种无法排遣的痛苦又哪是言语可以形容的。他饮酒是苦中作乐，更是自我安慰、自我麻醉，他饮酒其实是要抒发被压抑的感情，抒发被压抑的壮志，抒写生不逢时之叹。他根本不想隐居，却被迫隐居，他想入世为官，却被迫辞官隐退，这种人生大境遇的挫折面前，又有几人不痛苦，不悲伤？

萧统《〈陶渊明集〉序》说：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”饮酒是隐其真实内心，写酒是寄酒为迹。古人也有这样的评注。陶氏运用障眼法，就不难理解了。

4.运用曲笔与陶渊明的个性、生活经历、处世态度有关。陶氏本性爱自然，又有长期（二十二年）的隐居生活。心胸旷达、达观、洒脱，又有安贫乐道、超然物外的处世态度，故他的诗文淡远潇洒，往往不说自己痛苦，却将痛苦一笔带过。这是他好用曲笔的原因之一。

略举几例，可知陶氏好用曲笔，将真实内心藏在文字表面，将刻骨铭心的痛苦和失望藏在优美大自然，平淡优美的文字后面。但我们切不可被他的曲笔瞒过，而要解读他的障眼法，还原出真正的陶渊明来。

综上述，笔者认为，《高中语文课程标准实验》（必修）第五册第二单元《归去来兮辞》注释①不妥，应删掉“为谋生”三字，变为“但家境贫寒，曾做过祭酒、参军一类小官。”注释③不妥（理由见前文），可以改为：“让心（精神）被形役使。意思是出仕的本心是济天下苍生酬报国救民壮志。却因不甘被黑暗的现实、污浊的社会所左右，违背本心辞官归田。心，出仕的本心；形体，污浊的社会、黑暗的现实；役，役使，左右。”

笔者不揣冒昧，将教学中的一些看法谈出，敬请方家指正。

编辑短评：看来作者有一定的古诗文积累，就陶渊明作品条分缕析，谈得头头是道。其观点似可再斟酌，但这种勤恳的治学态度和敢于发表创见的精神，实有裨益于教学。（刘真福）
 

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