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杜甫房馆而作
杜甫晚年与房棺都在蜀地作剑南节度使严武的部下。严武据傲，为、暴虐。李白深恐他
俩遭严武杀害，写此诗劝他们尽快离开蜀地。此说最早见于中唐。
唐·李绰《尚书故实》:“《蜀道难》，李白罪严武也。”
唐·范掳《云溪友议》:“李白作《蜀道难》，乃为房杜危之也。”
《新唐书·严武传》:“武为剑南节度使，房珍以故相为部内刺史，武慢据不为礼，最厚杜甫，然欲杀甫数矣。李白为《蜀道难》者，乃为房杜危之也。”
(二)为讽章仇兼琼而作
章仇兼琼于开元末天宝初任蜀地军政长官，李白担心他不受朝廷节制，故一;此诗讽之。此说最早见于北宋。
缪氏影印北宋本《李太白集》于《蜀道难》下注日:“讽章仇兼琼也。”
北宋·沈括《梦溪笔一谈》卷四:“《蜀道难》……李白集中称刺章仇兼琼，与《唐书》所载不同，此《唐书》误也。”
南宋·胡仔《曹溪渔隐丛话》前集引《洪驹父诗话》云:“尝见李集一本于《蜀道难》题下注:‘讽章仇兼琼也夕，考其年月近之矣。”
清·仇兆鳌《杜少陵集详注》卷十《寄题杜二锦江野》注:“《蜀道难》，本讽章仇兼琼。”
今人聂石樵先生亦持此说(见《北京师范大学学报》1980年第3期)。
(三)为讽唐明皇幸蜀而作
安史之乱后，唐明皇仓皇幸蜀。李白认为蜀地不可以久留，作此诗讽之。此说最早见于
元朝。元·萧士赘《分类补注李太白诗》卷三:“尝以全篇诗意与唐史参考之，盖太白初闻禄山乱华，天子幸蜀时作也……太白深知幸蜀之非计，欲说，则不在其位;不言，则爱君忧国之情不能自已，故作诗以达意也。”
清·沈德潜《唐诗别裁》卷五:“萧士赞谓禄山乱华天子幸蜀而作，为得其解。臣子忠爱之词，不比寻常穿凿。”
近人徐嘉瑞持此说(见《小说月报》十七卷号外《颓废文人李白》)。
(四)李白沿用乐府旧题，写蜀地山川险要，非为一人一事而作。此说起于明代。
明·胡震亨《李诗通》:“《蜀道难》自是古相和歌曲，梁陈间拟作不乏，诅必为尽有为
而作?白，蜀人，自为蜀咏耳……必求一时一人之事以实之，不几失之凿乎?”
清·顾炎武《日知录》卷二十六:“李白《蜀道难》之作，当在开元天宝间。时人共言锦城之乐，而不知畏途之险，异地之虞。即事成篇，别无寓意。”
今人何其芳亦持此说(见《诗歌欣赏)))·
(五)送友人入蜀之作
詹瑛先生考订此诗为送友人入蜀之作(见《李白诗文系年》)。此诗的本事考为多人首肯，或引申为主题。如中国社会科学院文学研究所《唐诗选》:“自宋以来对此诗的主题思想，众说纷纭，据詹镁《李白诗文系年》考订，认为与《送友人入蜀》、《剑阁赋》是同一主题同时之作，比较可信。”
(六)用蜀道的山高路险暗示唐王朝的政治危机。
徐中玉先生主编《大学语文》(华东师范大学出版社，1985年修订本三版):“诗中利用历史传说和神话故事，描写了蜀地山川的雄奇，道路的艰险，曲折地表达了作者对某种政治危机的预感和隐忧。”
此外，还有“以蜀道之险喻仕途坎坷”说，“以蜀道之难喻世道之艰”说，等等。因倡者不多。证据：梁陈间阴铿《蜀道难》：“蜀道难如此，功名距可要。”姚合《送李馀及第归蜀》：“李白蜀道难，差为无成归。”
《蜀道难》是李白诗作中的名篇，殷蟠《河岳英灵集》说:“至如《蜀道难》等篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也.”《蜀道难》的艺术成就是有口皆碑的，然而对其主题，历来却众说纷纷，综合起来，有以下八种说法. 一、危房杜，罪严武.唐李绰《尚书谈录》说:“《蜀道难》，李白罪严武也。”唐范撼《云溪友议》:“李白作《蜀道难》，乃为房杜危之也.”二、刺章仇兼琼。詹镁《李白诗文系年》:“缪氏影印北宋本李太白集于《蜀道难》题下注曰:‘讽章仇兼琼也.’”宋沈括《梦溪笔谈》卷四:“李白集中称刺章仇兼琼，与唐书所载不同，此唐书误也。”三、讽玄宗幸蜀.元萧士赞《分类补注李太白诗》于《蜀道难》下云:“尝以全篇作诗意.与唐史参考之，盖太白初闻禄山乱华，天子幸蜀时作也。……太白深知幸蜀之非计，欲言，则不在其位;不言，则爱君忧国之情不能自已，故作诗以达意也。”四、羞为无成归。唐姚合《送李途及第归蜀》诗:“李白《蜀道难》，羞为无成归。”五、蜀人自为蜀咏，别无寓意。明胡震亨《李诗通》曰;“愚谓《蜀道难》，自是古相和歌曲，梁陈间拟者不乏，诅必尽有为而作!白蜀人，自为蜀咏耳。”清顾炎武《日知录》卷二十六:“李白《蜀道难》之作，当在开元天宝间。时人共言锦城之乐，而不知畏途之险，异地之虞。即事成篇，别无寓意。”六、送友人入蜀。詹镁《李白诗论丛》认为:“《剑阁赋》《送友人入蜀》及此诗俱是先后之作.……是诗与《剑阁赋》内容绝无二致矣。”而李白《剑阁赋》是为送友人王炎入蜀而作。七、寄托着对仕途坎坷的感慨。八、对时弊的无情揭露和讽刺。以上八种对《蜀道难》主题的解说，前四种说法，学者们普遍认为不足信，现已不再采用.后几种说法，特别是后两种说法显示了学术界对《蜀道难》主题认识的不断深化。
2、《蜀道难》写作时间推断
最早收录李白《蜀道难》的是唐人殷潘编的《河岳英灵集》，其序曰:“开元十五年后，声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词场，翁然尊古……粤若王维、昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也。此集便以河岳英灵为号，诗二百三十四首，分为上下卷，起甲寅，终癸巳。”(《文苑英华》作“终乙酉，)这里“主上”系指唐玄宗，玄宗朝的癸巳年为天宝十二载，“乙酉”为天宝四载。有人曾指斥《河岳英灵集》为伪托，根据是“英灵”二字系指死人，殷瑶怎么能称与之同时的李白、王维等人为 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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