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古风（其二十四）
李白
大车扬飞尘，
亭午暗阡陌。
中贵多黄金，
连云开甲宅。
路逢斗鸡者，
冠盖何辉赫。
鼻息干虹蜺，
行人皆怵惕。
世无洗耳翁，
谁知尧与跖！
李白诗鉴赏
唐玄宗的后期，政治由开明转为腐败。他宠信宦官，李白在长安，深感上层统治者的腐败，这首《古风》就是针对当时现实而作的一幅深刻讽刺画。
诗的前八句写宦官、鸡童的豪华生活和飞扬跋扈的气焰。诗人对这些得幸小人的生活并没有进行全面描写，只是截取了京城大道上的两个场景，把它巧妙地勾画在读者眼前。
第一个场景写宦官。诗一开始，推出了一个尘土飞扬的画面：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌”。“亭午”
是正午，“阡陌”原指田间小路，这里泛指京城大道。
正午天最亮，却暗然不见阡陌，可见尘土之大。而这样大的尘土是“大车”扬起来的，这又表明了大车之多与行驶的迅疾。这里写景，为后面即将出现的人物作铺垫。是谁这样肆无忌惮地飞车疾驰呢？诗人写道：
“中贵多黄金，连云开甲宅”。“中贵”，是“中贵人”
的简称，指有权势的太监。“甲宅”，指头等的宅第。
“连云”表现宅第高而且广，直冲云天。诗人不仅指出了乘车人是宦官，而且指出了他们之所以能如此目中无人，因为他们有势，有钱，他们正驱车返回豪华的宅第。这里诗人既没有正确描写车中的宦官，也没有描写路上的行人，而是通过飞扬的尘土、连云的宅第，来渲染气氛，有烘云托月之妙。
另一个场景写鸡童，写“中贵”，处处虚笔烘衬；对“鸡童”却是用实笔从两个方面进行正面描写：一是写服饰。“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫！”斗鸡人与宦官不同，他是缓辔放马而行，似乎故意要显示他的权势和服饰的华贵。在“亭午”阳光的照耀下，他们的车盖衣冠何等光彩夺目！二是写神态。诗人先用了一个夸张的手法，把笔墨放开去，“鼻息干虹蜺”，虹蜺即虹霓，鼻息吹动了天上的云霞，生动地表现出斗鸡人不可一世的骄横神态；继而，诗人又把笔收回来写实：“行人皆怵惕”，行人都惶恐避让的，进一步用行人的行为把鸡童的势焰衬托得淋漓尽致。
最后两句抒发诗人的感慨。“洗耳翁”指许由。
据皇甫谧《高士传》载，尧曾想让天下给许由，许由不接受，认为这些话污了他的耳朵，就去水边洗耳。
当世已经没有了象许由那样不慕荣利的人，谁还能分得清圣贤与盗贼呢？诗人鄙夷地把宦官、鸡童等佞幸小人看成是残害百姓的强盗，同时也看到了当时最高统治者的不辨“尧与跖”。
这首诗通过对中贵和斗鸡人的描绘，尖锐地讽刺了佞幸小人得势后的嚣张气焰，对当时的黑暗政治表达了愤慨。
诗的前八句叙事，后两句议论。叙事具体、形象，饱含讽刺，最后的议论便成为愤慨的自然喷发，把感情推向了高潮，由讽刺佞幸小人，拓展为放眼更广阔的现实，丰富了诗的内容，加深了主题。
古风（其三十一）
李白
郑客西入关，
行行未能已，
白马华山君，
相逢平原里，
璧遗镐池君，
明年祖龙死。
秦人相谓曰：
吾属可去矣！
一往桃花源，
千春隔流水。
李白诗鉴赏
《史记·秦始皇本纪》载：“三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为吾遗镐池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧，具以闻。始皇默然良久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”
另外，《汉书·五行志》引《史记》云：“郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧与客曰：为我遗镐池君，因言今年祖龙死。”
李白以《汉书》所载的故事为依据，写成了这一首诗的前六句。起句“郑客西入关”平平五字，极尽简括之能事。第二句“行行未能已”表现了郑客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字则又说明了道远且长，言外还暗示秦法苛严，行路程期有所规定，不敢超越期限的那种惶恐赶路的心情，接下去“白马华山君，相逢平原里”，两句与《汉书》叙述次序正相反。这并不是因为受押韵的牵制，而主要是以倒笔突接的方法，先把鲜明的形象展现在读者的眼前：“唉！
来了一位白马神人！”然后再补叙原委。第五句“璧遗镐池君”，镐池君指水神，秦以五行中的水德为王，水神相当于秦朝的护国神，华山神想把秦的亡征，告知水神。第六句“明年祖龙死”，祖龙即指秦始皇。
省略了说话主体，简洁了当地预报了秦始皇的死讯。
东晋诗人陶潜曾写过一篇《桃花源记》，李白大胆想象，把这一故事和前面的故事，连接在一起，似乎桃源中人所以避秦隐居，就是因为他们得知郑客从华山君那儿得知祖龙将死、秦将大乱。 [1] [2] [3] 下一页
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