鄢烈山/文

　　李白素有“诗仙”之称，当其供奉翰林、名动朝野之时，先是友人贺知章誉之为“谪仙人” ，上流社会将其列为“饮中八仙”，李白觉得很受用，亦以“谪仙”、“酒中仙”自况。“诗 仙”之名，若是夸赞其丰姿俊秀潇洒，诗风飘逸豪放，不为浮泛无根；若是以之指称其出处行藏和整个的精神风貌，则离真人实情甚远。

　　李白并非不食烟火的神仙，甚至不是视功名富贵如敝屣的隐士。当他奉诏入京时，情不自禁 地唱道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入进京》)仕途受挫，被迫 离开朝廷，他说：“我本不弃世，世人自弃我”。(《送蔡山人》)安史之乱爆发，他自比东山再起的谢安，要为朝廷“谈笑静胡沙”。仙逝前一年，听到李光弼率军讨代安史余孽的消 息，他不顾年迈体衰，慨然请求从军。其用世之意不可谓不强烈。终以诗人名垂后世，岂是 他的本心?苏轼在《李太白碑阴记》里说他：“戏万乘(皇帝)若傣友，视俦列如草芥。”后一句是真的 ，前一句则未必。虽有恃宠撒娇，如杜甫说的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”这样的时候，但总的来说，正如他在《玉壶吟》中所述，他是揄扬“(赞扬)九重万乘主，谑浪(戏 谑不敬)赤墀青琐(宫廷)贤(大臣)?。从五代玉会裕撰的《开元天宝遣事》所载“任人如市瓜 ”一则，可以看到李白是怎样“揄扬”皇上的。“明皇召诸学士宴于便殿，因酒酣顾谓李白曰：‘我朝与天后之朝何如?’白曰：‘天后朝政出多门，国由奸幸，任人之道，如小儿市 瓜，不择香味，惟拣肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石采用，皆得其精粹者。”这么露骨的吹捧，是稚拙，还是反讽?连唐明皇也觉得太夸张，笑曰：’学士过有所饰。”至于李白 精心构撰的那些应制诗，更元仙风道骨可言。《唐诗三百首》所选的“清平调”，即众所周 知的谀词。

　　我这样“揭”李白的“老底”，既不是跟李白过不去，也不是跟特别推崇李白的郭沫若或别的什么人过不去。实际上，我自己就很喜欢李白。既喜欢他的“锦心绣口”，也喜欢他的“ 明月肺肠”。(我可不想学时下某些人的轻薄，对前人完全不屑于作“同情性理解，仿佛自 己是无私无畏的圣人，实未敢直面现实批逆鳞，却以圣贤标准去苛责前辈)。

　　我认为，真实的李白，不是“诗仙”而是“诗童”。李白有的只是孩子气的媚态——小孩子 也会讨好的，为了哄到想要的东西，他也会甜甜地笑，乖乖地叫你叔叔阿姨；但李白绝无世 俗的心机与诡诈——不是他的智商不够，而是他耻于向这方面发展。所以，他给韩荆州上书求荐，也只是以文相求，并不失矜持的本色，而不肯去行贿，去通关节。所以，入朝之后，对奸佞当道，“风吹芳兰折，日没鸟雀喧”的现实失望，他就掏不住对权贵们的鄙夷与轻慢 ，宁作“凤孤飞而无邻”，也不虚与委蛇，同“鸡聚族以争食”。所以，他终于高吟“安能 摧眉折腰事权贵，使我不得开颜”，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，重新踏上了漫游之路。

　　其实，人生就是选择。经世致用做一个好的政治家，也要善于喜怒不形于色，隐忍待时；要 善于“调和鼎鼐”，包容和调处各种口味的人。而做一个怡情养性的诗人，则贵明澈真率， 奔放无羁，所谓鸢飞鱼跃一派生机。后者，用李贽的话说，最宝贵的是有一颗纯真的童心。以李白的个性，根本不是做政治家(更勿论厚黑的政客)的料。难得的是，他既不失童心，又有赋诗的天才。

　　于是，我们庆幸，中华文明史上有了李白，有了这样一个天真无邪的“诗童”。