李白的血统向来是个谜语

　　对于诗人李白的生世，一般认为他出生于武则天长安元年（701），出生地在中亚细亚的碎叶城。有关李白身世的记载，主要见于两种文献：

　　其一见于范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑文》（唐代宗初年任命李白为左拾遗，其时李白已死），新墓碑作于唐宪宗元和十二年（817），在李白死后55年。其文云：

　　“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备，约而计之，凉昭武王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶。流离散落，隐易姓名。”

　　碎叶在唐代有两处：其一中亚碎叶，又其一为焉耆碎叶。焉耆碎叶，筑于唐高宗调露元年（679）。碑文既标明“隋末”，可见李白的生地只能是中亚碎叶。

　　中亚碎叶，玄奘《大唐西域记》译作“素叶”，在现在吉尔吉斯共和国境内，在当时为一重镇。玄奘曾于贞观三年（629）见西突厥叶护可汗于此处。

　　李白的身世还见于李阳冰《草堂集序》。《草堂集序》是李白诗集的初名。唐代宗宝应元年（762），李白病危，以诗文授当涂县令李阳冰，请他作序：

　　“李白字太白，陇西成纪人，凉昭武王暠。……中叶非罪，谪居条支……神龙之始（705），逃归于蜀，……。”

　　李阳冰是李白的从叔，对李白的身世也应有所了解，也完全有可能得自于李白的口授。这里提到的是“条支”而不是碎叶。前后《汉书》的《西域传》都提到了“条支国”，是大食（波斯文Tajik）的另一种音译，在今之阿拉伯，和碎叶相去甚远。在唐代有“条支都督府”，这个都督府是“西域十六都督州府”之一，属安西都护统摄。这个条支的地望是什么呢？

　　李白有一首《战城南》，隐约提到了唐代条支的区域：“去年战，桑干源。今年战，葱河道；洗兵条支海上波，放马天山雪中草。”

　　这里的葱河、天山都起自葱岭，条支与它们连文，表明地望相接，所以此条支必指唐代条支，而不是远在阿拉伯的大食国。条支都督府管辖地即今吉尔吉斯和哈萨克一带，碎叶正在这一地区内。所以条支是一个更广大的区域专名，碎叶城是属于条支的。

　　但还有另一说，认为李白出生于西域，是胡人！李宜琛在1926年5月10日的《晨报副刊》上发表了《李白的籍贯和生地》一文，通过对李白生卒年的考订，认为“李白不生于四川，而生于被流放（窜）的地方”，也即李家被流放的西域碎叶。

　　九年以后，陈寅恪又发表了《李太白氏族之疑问》一文，认为李白是生在西域的“咀逻私城”，在他五岁的时候，由他的父亲带回到巴西的。一年之后，《逸经》上先后发表了三篇涉及到李白出生地问题的文章，即胡怀琛的《李太白的国籍问题》、《李太白通突厥文及其它》、幽谷的《李太白——中国人乎？突厥人乎？》，它们都肯定李白生于西域。

　　陈寅恪也论证李白是西域胡人“绝无疑义”，“其父之所以名客者，始由西域之人其姓名不通于华夏，因以胡客呼之，遂取以为名”；李白之父所以自西域迁蜀，盖因“六朝隋唐时代蜀汉亦为西胡兴贾区域”，且“至入中国方改李姓也”。

　　陈寅恪依据《新唐书·地理志》，看到“安西大都护府”下有“碎叶城”，而在“焉耆都督府”下又有“碎叶城”，他把两者完全合而为一了。他也看到“条支都督府，领州九”，隶属于安西都护府。因此他得出一个结论：

　　“碎叶条支在唐太宗贞观十八年即西历六四四年平焉耆，高宗显庆二年即西历六五七年平贺鲁，始可成为窜谪罪人之地。若太白先人于杨隋末世即窜谪如斯之远地，断非当日情势所能有之事实。其为依托，不待详辨。”

　　陈寅恪认为当时西域和内地毫无关系，把西域和中国对立。他不相信李白先人西迁后隐姓易名，入蜀后改还原姓的说法，认为“太白入中国后方改姓李”；于是判断说李白不是汉人，而是“西域胡人”。

　　他说：“夫以一元非汉姓之家，忽来从西域，自称其先世于隋末由中国谪居于西突厥旧疆之内，实为一必不可能之事。则其人本为西域胡人，绝无疑义矣。”