他的自信是来自对于道教庄子的信念。

3、及时行乐意识与放达豪放之情

首言人生短促人生如梦之悲，引导出及时行乐之意。但不等于醉生梦死，他以及时行乐之举抒发内心失意之愤，展现放达豪放之性。诗人感受到影响人生快意的心理障碍，就是名与利的压迫，即怀才不遇的痛苦。千百年来，文人的痛苦莫过此，而这两者在酒的作用下，都可以被超越。故言可销万古愁。

这种豪放的表现：（一）、达观的人生信念，天生我材必有用，不自卑不自弃，坚信自身的价值。千金散尽还复来，对生活命运达观自处，不为当前所限。

（二）、超越世俗的行为，烹羊宰牛，裘马换酒，几乎是倾尽所有，显示出对世俗财产观念的超越。

（三）、反传统的叛逆精神，即传统的价值观进行否定，其否定的中心直指权贵之尊，圣贤之名，而这些都是传统价值观念的中心。

释惠洪《冷斋夜话》：舒王以李太白、杜子美、韩退之、欧阳永叔编为四家诗，而以欧公居太白之上，世莫晓其意。舒王尝曰：“太白词语迅快，无疏脱处，然其识污下，诗词十句九句言妇人、酒耳。”()

由本诗看，对李与酒的关系，似不可作这种简单的理解。酒以麻醉之用，又兴奋之功，在本诗中，后者作用更明显。诗人以醉人意识与方式实现了对现实世俗的超越，抒发了人生失意的愁苦。

4、语言风格：

醉语，语意反常理，思维跳荡不停。

大言，多写壮大之象、华贵之物、极限之词

气势流转，不遮拦，无掩饰，即严羽所说：“胸口一喷即是”

语言上高昂低沉、急促舒缓、长短齐杂的交错，节奏的变换体现了情感起伏旋转律，显示歌行的音乐特点。

二，《南陵别儿童入京》解

南陵别儿童入京

　　白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。　　呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
　　高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。　　游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
　　会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。　　仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

1、  写作时间与地点考析

时间无异议，为天宝元年（741）秋。《旧唐书·李白传》：“天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。即而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝。遣使召之，与筠俱待诏翰林”。此事有争议，但天宝元年入京，可信。

南陵：李诗中十见，其中八次是明指宣州南陵。江夏贈韋南陵冰  書懐贈南陵常賛府  於五松山贈南陵常賛府  寄韋南陵氷余江上乗興訪之遇尋顔尚書笑有此贈  南陵五松山别荀七  送通禪師還南陵隱靜寺  詶張卿夜宿南陵見贈  與南陵常賛府遊五松山  紀南陵題五松山  安旗以为指充州曲阜县的“陵城南庄”，似非。此事涉及到对《酬张卿夜宿南陵见赠》一诗的理解。

酬张卿夜宿南陵见赠

月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。 当君相思夜，火落金风高。

河汉挂户牖，欲济无轻舠。 我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。

尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。 傅说未梦时，终当起岩野。

万古骑辰星，光辉照天下。 与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。

遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉？ 故山定有酒，与尔倾金罍。

本诗应是作者在东鲁写给在南陵的张卿，不可证明东鲁有南陵。

另，本诗在《河岳英灵集》中题作《古意》。有人以为本题是错了。因据诗意看，诗中所写“黄鸡啄黍”非南方之景，而为北方场景。理由似不充足。黍非南方主食，正可作鸡饲料。

诗人游处无定，天宝前有可能携孩子南下，并寄家于南陵。入京后，再移家北上，这一分析也可接受。

2、  别儿童、会稽察愚妇与李白的家庭生活

离家唯与孩子告别，不言及妻子。并于诗中大骂妇人无识见。

李白在早年奋斗过程中，一直处于崇高理想追求与世俗观念压迫的矛盾中，其追求越高远，与世俗也越有距离，承受的世俗压力愈大。

3、  俗情与天真——李白的诗家气质

失志时以狂放求达观，得志时极享成功之乐，同样是不掩饰，充分释放生命激情。

因为以上原因，因此，在其得意时，首先感受到的是挣脱世俗压力的兴奋。故于诗中直接表露这种世俗心理得到满足时的心理。这一种表达，显示了诗人的率真的一面，也是可爱的一面。宋人的指责似苛。

驾去温泉宫后赠杨山人

少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。
一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，

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