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一个圣洁的心灵世界
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贺绍俊
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赖妙宽的《天堂没有路标》是小说吗？我在阅读时带着这样的惶惑。她分明以小说家的笔法给我们营造出一个个获生生的历史场景，塑造出一个个活生生的人物形象。但我知道这肯定不是小说，因为赖妙宽确定性地在向我们讲述一位历史人物的真实生活。这位历史人物并没有离我们太远，她是我国著名的妇产科大夫林巧稚。有时候我们走进位居首都王府井大街附近的协和医院，仿佛还能感受到她的音容笑貌在眼前晃动。因为从那些忙忙碌碌的、带着认真神情的白衣天使的身上，我们多多少少还能看到林巧稚的影子。
林巧稚在医学院毕业后，就选择了妇产科，半个多世纪的岁月她都是在产房里度过的，她亲手将五万多个新的生命接到人间，而她自己终身未嫁，尽管她没有自己的儿女，人们却尊称她为“万婴之母”。林巧稚是一位平凡的伟人，或者说是一位非凡的普通人。她的一生并没有什么轰轰烈烈的壮举，但她一点一滴地将爱传递给人们。我们了解林巧稚一生时，也许没有大喜大悲的情感冲动，但那一点一滴的爱却像绵绵春雨浸润着万物生灵。赖妙宽显然非常懂得这一点，所以她用一种平缓的叙述来写林巧稚的一生，她力图把握住林巧稚的“一点一滴”，深入到每一个细微之处，于是在这部《天堂没有路标》里，呈现给我们的是像小说一般的一个又一个生动的细节，毫无疑问，这些细节多半出自作为作家赖妙宽的想像，然而正是通过这种想像，赖妙宽为我们打开了一个圣洁的心灵世界。
像林巧稚这样一位不追逐名利、只知默默奉献爱心的医生，我们要想真正了解她，就必须进入到她的心灵世界。于是赖妙宽就采取了小说叙述的方式，她以一个小说家的想像力去恢复历史的细节。这些细节正是湿润我们内心的雨点。比方说赖妙宽想像着林巧稚做了一个梦，她梦见自己结婚了，一会儿穿着婚纱来到教堂里，一会儿又穿着红花绸裤褂坐进轿子里，她眼前站着亲人，以及她看过的病人，突然她急得大叫：“拿产钳来！拿产钳来！”这样的想像我们宁肯相信是真实的，因为这吻合林巧稚心灵世界的逻辑。林巧稚终身未嫁并非她要坚持独身主义，而是缘于她决心把一生都献给天底下的母亲。1983年4月22日是林巧稚逝世的一天。据当时守候在她身边的人说，林巧稚在昏睡中喊着“拿产钳来！拿产钳来！”。可以想见，林巧稚的心中始终装着她护理的产妇，她的一双手始终都在迎接着新生命的降临。也许多少次林巧稚都在梦中呼喊着拿产钳来。因此像这样的细节尽管出自赖妙宽的想像，我们读来却感觉到它再真实不过了。至于新中国成立所带来的社会巨变，赖妙宽用了较大的篇幅来展现林巧稚的精神转变过程。这一转变过程则是一系列的生活细节。包括她与北京市长的交往。她到北京市长家里做客，目睹市长与自己的顽皮女儿嬉戏的情景，心里会想，共产党人也是人，像这样能享受天伦之乐的人，才能带领人民过上幸福的生活哪！我相信，即使林巧稚在彭真家中看到的不是市长钻进床底下与女儿嬉戏而是看到了别的什么，她心里也一定会有类似的想法。因为这有她的日记作证。当她接待了一位特殊的病人——总理的夫人邓颖超之后，她在日记中写道：“她们的外表和精神与普通人不一样，但身体是一样的，所以她们也来看病。”赖妙宽的细节叙述像汩汩溪流在平原上蜿蜒流过，这更符合林巧稚的精神品格。林巧稚的爱像溪流一样，看似细弱，却川流不息，其实比那些政治威权更有力量。
曾有严厉的评论家认为，报告文学绝对不能用小说的笔法写作，他们因此将想像排斥在报告文学门外。事实上，想像对于报告文学来说同样重要，不过报告文学中的想像不会像小说中的想像那样天马行空，而是在一个特定的历史空间内展开想像。在《天堂没有路标》这部报告文学中，如果没有丰富的想像，作者很难充分地将林巧稚那圣洁的心灵世界展现在我们眼前。更重要的是，赖妙宽的想像是建立在对林巧稚的充分理解和景仰的基础之上的，因此她是怀着一颗虔诚之心来展开自己的想像的。只有虔诚，才会让作家的叙述变得诚实。赖妙宽的《天堂没有路标》就是这样一部诚实而又朴实、细致而又精致的作品。 |
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来源：中国哲士网
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