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《归去来兮辞》教学实录2
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师：古人说“学而优则仕”。“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古时读书人的人生理想，但却也有人选择了另外的道路，比如就有这么一位，放着县官不做，辞官归田，过起了躬身自耕、饮酒赏菊的隐居生活，大家说，他是谁？
生：陶渊明。
师：对，陶渊明。对他，我们应该了解不少了，初中时候，我们学习过他的两篇文章，一篇是散文《桃花源记》，一篇是他的自传《五柳先生传》，我们就不多加介绍了。但是，我想大家肯定都会有一个疑问：陶渊明为什么会辞官归田呢？今天，让我们从他的辞赋《归去来兮辞》中寻找答案。（板书课题和作者）
师：标题五个字，为我们提供了大量的信息，我想请同学来为大家解释一下这个题目。
生：“辞”是一种文体，“兮”是一个虚词，在“辞”这种文体中大量应用，没有实际意义，“来”是一个助词，也没有实际意义，所以，“归去来兮辞”五个字，就是“归去吧”的意思。
师：他说得非常好，看来是经过了充分预习的，请大家在课本上标记出来。“辞”这种文体是屈原根据楚地民歌整理创造出来的，所以又叫“楚辞”，《离骚》是“楚辞”的代表作，所以又有人称“辞”为“骚体诗”，“兮”实际是楚地方言中的一个叹词，起舒缓语气的作用，没有实际意义。但“归去来”这三个字，除了课文注释中的解释之外，学术界还有几种不同的说法，提出来供大家参考。
一种认为“归去来”是“归去，归来”的并列形式，相对官场而言，作者是“归去”，相对田园而言，他是“归来”；还有一种认为，“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”，正如我向大家介绍我的弟弟时说“他是我兄弟”，实际是说“他是我弟弟”，课本的解释实际是同意第二种观点。
（点评：由导入到释题，可看作课堂的开端，这一段落中，以教师介绍为主，鉴于学生已读过陶渊明的几篇文章，教师舍弃了作者简介，提出“陶渊明为什么会辞官归田？”的疑问，引出课文，这一疑问实际也是解读本文的密码所在。释题中，重点解释了“归去来”的两种不同观点的介绍，跳出课本注释，有助于培养学生的探究精神，在解释“偏义复词”这个文言知识时，没有用专业术语进行解释，而是通过常见的例子，帮助高一学生形成感性认识。）
师：（出示名言“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”）这是楚辞中的经典名言，大家都很熟悉了，请大家舒缓、抒情地读一读这句话，领会课文的朗诵技巧。
生：路—漫漫——其——修远兮——
吾将—上下——而——求索
师：可见，“辞”类文体的颂读，停顿分外重要，既要注意停顿的地方，又要注意停顿的时间，才能读出辞赋的抒情味道。下面，我为大家范读课文，大家认真听，同时在课文中标注停顿的地方与时长，大家可以用斜线标停顿，用双斜线标记较长的停顿。
（教师范读，学生标注）
生：体会并颂读课文。
指名读，师生点评。
生：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”一句中，他读作“既自—以心——为形役”，我认为应该读作“既—自以心——为—形役”，“既”是“已经”的意思，“自”是“自已”，不能放在一起读。
师：这是一个值得注意的地方。
生：他读的停顿上问题倒是不大，但就是没有老师读的那种味道，是什么原因呢？
师：那是哪些地方走味了呢？
生（七嘴八舌）：归去来兮，田园将芜故不归？
奚惆怅而独悲？
复驾言兮焉求？
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
乐夫天命复奚疑？
师：大家认为这些句子为何读走味了呢？
生：语气没读出来。
师：对，反问句、疑问句、感叹句必须读出语气，大家自己在下边体会一下这些句子的语气。（学生体会）
下面，我们一齐有感情地颂读课文，读出大家所说的味道。
（师生齐读）
（点评：到此可看作这节课的发展阶段，这一段落中，教师引导学生从停顿入手，颂读课文。很明显，反问句、疑问句、感叹句的语气问题是朗读的基本功，原本没有纳入教师考虑之内，但学生提出来了，教师适当点拔，处理很好。
这一段落充分体现了读，有教师范读，学生自读，指名读，个别句子的品读，课文齐读等多种形式。“书读百遍，其义自见”，通过读来熟悉课文，体现了学生的主体地位。
特别是教师范读这一环节，教师撇开书本，声情并茂的背诵，展示了过硬的语文功底，对学生起到言传身教的作用。）
师：作者念念不忘要归去，以至于县官也不做了，他归去之后到底过的是什么样的一种生活呢？这个问题，应该从哪几段中寻找答案？
生：二、三段。
师：那就请大家来研读一下二、三两段。左边两组同学齐读第二段，右边同学划出写他归去之后生活的句子；然后右边同学齐读第三段，左边同学划出相关句子。
（齐读，标记）
大家找出来的肯定很多，现在，请前后四人小组讨论一下，各小组确定一处进行鉴赏，务必分析得深入一些。小组代表发言时，其他小组可以质疑、补充，左右两部分的同学也可以相互质疑、补充。
（学生讨论，准备发言提纲，按提纲完成的先后顺序发言。）
生：我们小组品味的是“或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”这几句。作者归去后，过着一种非常雅致的生活，这几句写他游山玩水，看到的是欣欣向荣的树木和涓涓不绝的清流，这样的美景令人陶醉。
（作陶醉状）我坐在车中，掀开车帷，一阵清风扑面而来，嗯，花香、草香，还有新翻泥土的清香；睁开眼，那满眼的绿呀，让人觉得树木、小草都憋足了劲在展示生命的颜色；我摇着小船，顺江而下，渔歌和着清风把我包围，小鱼耐不住水中的寂寞，在水面上划出一条优美的孤线，在阳光照耀下，化作一道金光，一下子不见了，它们化作了龙么？……
（学生鼓掌）
师：这种生活的确让人陶醉，看来今年暑假，我有必要作一个出游计划，去领味一番陶渊明的心情了。
生：我们小组品味的是这几句“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴” 。出门游玩当然快乐，可如果不能填饱肚子，您会出门旅游吗？（哄笑）我认为这几句话写出了作者归隐之后劳动的乐趣，春天来了，邻居告诉作者该播种了，于是作者就扛上锄头，提着种子，带着儿子，一家大小到西山耕种，作者有一首诗这么写“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。劳动同时给作者带来基本的生活保障，这自然是一种乐趣。
师：不错，劳动是快乐的。
生：老师，我们小组补充一点，他们所说的那几句，不仅写出了劳动的快乐，还写出了作者与朋友交往的快乐。老百姓乐意和他交朋友，才会告诉他该种什么庄稼了，可见“悦亲戚之情话”中的“亲戚”，应该包括左邻右舍，换句话说，作者是把老百姓当朋友的，有邻居来坐坐，他们就“把酒话桑麻”，一个人的时候，作者就弹琴读书，生活很充实。
生：可是，这一段开头就要“息交绝游”啊，这又如何理解呢？
生：很好理解呀，作者“息交绝游”，应该是和官场决裂，断绝官场的交游。
生：我觉得陶渊明的隐居是真正的隐居，他把自己融入劳动人民之中，亲自劳动，这是难能可贵的，不象有些人还说“谈笑有鸿儒，往来无白丁”呢。
师：你的眼光很敏锐，对于一个封建士大夫而言，陶渊明的确有他本质的一面，比刘禹锡的隐居方式更彻底。
刚才大家所品味的，都是第三段的内容，这一段写了作者归去之后快乐生活的几个画面，一是交友，二是劳动，三是出游，充满了生活的乐趣。右边的同学走在了前头，左边的同学不能落后啊。
生：我们来说说“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”几句。这几句写出了家人团聚的天伦之乐。到家了，“我”很高兴，“载欣载奔”，家人也高兴，他们早就翘首以待了。
生：特别是作者的妻子，文中没有写她迎出来，她在忙啥呢，原来，听说丈夫要回来了，她准备了一桌好酒，我们都知道，陶渊明是很爱酒的，可以说，陶渊明很幸福，他的妻子很了解他（哄堂大笑）
师：这确实是精彩之笔，有如此温馨的家庭，作者自然感到归田的快乐了。
生：作者心情愉快，还从这一段开头四句看出来，一、二句写景，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”。因为他心情愉快，才觉得小船的轻快，才领会到和风拂面的乐趣。这正是融情于景。三、四句写情，通过两个动词“问”、“恨”，写出了作者归心似箭。
师：非常好！
生：我们小组就来说说后面几句吧，作者回家之后，可以悠闲地自斟自饮；可以到园子里走走，散步、散心；可以翘首观云，白云袅袅从山头冒起；可以抬头看鸟，鸟儿轻快地飞翔，飞累了，就一头扎进树林休息，嬉戏去了。这几句叙事、写景相结合，并且借景抒情，写出了归家后的那种闲适、宁静的日常生活。
师：按大家的意见，第二段写了作者归途中的愉快心情，回家时的家庭温馨和居家生活的闲适宁静。我们可以把这两段列个提纲。大家按这个提纲，诵读、背诵课文。
（点评：这一部分算得上是课堂上的一个高潮部分，学生畅所欲言，教师巧妙点拨，本节课的重点，就在学生的品读讨论之中被一一解决了，学生的能力得到提升。）
师：陶渊明归田后的生活的确快乐，我们知道，“一切景语皆情语”，同样的农家生活，在有人意下是交通闭塞、生活落后，为什么陶渊明觉得农村生活如此充满诗情画意，以致辞官归田呢？是因为他有着与世人不一样的人生情怀，让我们从一、四段中来领悟一番陶渊明的人生情怀吧。
点名读第一段，你认为哪几句话能作答？“田园将芜”“心为形役”（辞官的原因）
学生自己品味第四段，谈一谈你的感想。
生：读了这一段，觉得作者的思想有一点消极。（学生都附和这一种说法）
师：是吗？那么就请前后同学讨论一下，这一段中如何看出作者的消极。（这一问题显然出乎教师意料）
生：“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”给人一种无所追求的感觉。
生：他还说“乐夫天命复奚疑”，太有点听天由命了，可我们今天说听天由命是一个贬义词，是一种消极的人生观。
师：是啊，我们今天也反对听天由命，我们说不能向命运低头，作为一个深爱儒家文化熏陶的知识分子，作者应该是积极入世的，么我们如何理解陶渊明的乐天安命呢？同学们可以讨论一下。
生：陶渊明应该是积极的，因为他积极，才看不惯官场的腐败，才会有他辞官归隐的惊世骇俗之举。
生：那他的辞官岂不是逃避？
生：我们不能用今天人的眼光来评价古人，在那样的情况下，凭他的个人力量，是不可能对世道有什么改变的，他对官场不满，愤然离去，正是因为他不愿同流合污，这应该说是一种积极的人生追求。
（学生鼓掌）
师：说得非常好，儒家一直提倡“穷则独善其身，达则兼济天下”，在那样一种社会环境下，陶渊明兼济天下的梦想难以实现，他只有退而求其次，选择独善其身。
《归去来兮辞》中流露出陶渊明遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他理想不得实现的无可奈何与听天由命。《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
为了便于大家理解，推荐大家课后品读陶渊明的《归园田居》《饮酒》等有代表性的诗作。课后还请大家把文中凡有“以”的句子找出来，归纳虚词“以”的用法。
让我们一起背诵一遍课文，感情陶渊明的人生情怀。“归去来兮，田园将芜胡不归……”（下课）
（学习这篇文章，二、三两段是重点，但如果老师仅仅停留在二、三两段的分析上，课堂往往热之闹之地定位在了陶渊明的归田之乐上，实际上，本文的难点应该是引导学生分析陶渊明的归田之因，由此感悟陶渊明的人格魅力。
本节课在教师的精心引导之下，学生认真品读了课文，各抒己见，充分体现了教师主导、学生主体，落实了新课程理念，也体现了“双促双发”的教研精神。）
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来源：中国哲士网
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作品《归去来兮辞》教学实录2原文赏析
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