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第三册第五、六单元复习教案(人教版必修)

sp; (1)形容词的意动用法:哀斯墓之徒有其石 (以……为哀,惋惜)
    (2)名词的意动用法:后人哀之而不鉴之 (以……为鉴戒)
    文言句式
    l.判断句:燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。//所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。//今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。//此所以学者不可以不深思而慎取之也。//梁,吾仇也。//此三者,吾遗恨也。//噌吰者,周景王之无射也。//项脊轩,旧南阁子也。//妪,先大母婢也。//贤士大夫者,……孟长姚公也。
    2.被动句:洎牧以谗诛。//有如此之势,而为秦人积威之所劫……//为国者无使为积威之所劫哉。//而身死国灭,为天下笑……//智勇多困于所溺。//激于义而死焉者也。//予犹记周公之被逮……//或脱身以逃,不能容于远近。
    4.省略句
    (1)省略主语:(其)仓皇东出,未及见贼而士卒离散……//(众)扶而仆之。//于是(吴之民)乘其厉声以呵……//(余)回视日观以西峰……
    (2)省略谓语动词:①至丹以(派)荆卿(刺秦土)为计……//②然力足以至焉(而不至),于人为可讥,而在己为有悔。
    (3)省略宾语:①有志矣,不随(之)以止也。// ②举(之)以予人。
    (4)省略介词:①磔磔(于)云霄间。//②士大夫终不肯以小舟夜泊(于)绝壁之下。//③余自束发读书(于)轩中。//④与子颍坐(于)日观亭。
    5.变式句
    (1)宾语前置:古之人不余欺也。
    (2)定语后置:石之铿然有声者,所在皆是也。// 缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?//今所经中岭及山巅崖限当道者,世皆谓之天门云。
    (3)介词短语后置:赵尝五战于秦。//唐浮图慧褒始舍于其址。//古人之观于天地、山川、木、虫鱼、鸟兽……
    
二、翻译文句:
    《六国论》
    1、六国互丧,率赂秦耶?(译:六国彼此都灭亡,全都是(因为)贿赂秦国吗?)
    2、不赂者以赂者丧。(译:没有贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。)
    3、奉之弥繁,侵之愈急。(译:送给他越多,侵犯他们就越厉害。)
    4、至于颠覆,理固宜然。(译:以致六国终于灭亡,从道理上说本来应该这样。)
    5、至丹以荆卿为计,始速祸焉。(译:等到燕太子丹用荆卿作为计策,才招致祸患。)
    6、洎牧以谗诛。(译:等到李牧因为受诬陷而被杀。)
    7、则胜负之数,存亡之理(译:那么胜败存亡的命运。)
    8、而为秦人积威之所劫。(译:但被秦人积久而成的威势所胁迫。)
    9、为国者无使为积威之所劫哉!(译:治理国家的人不要被别人积久而成的威势所胁迫呀!)
    《游褒禅山记》
    1、以其乃华山之阳名之也。(译:因为它是在华山的南面而这样称呼它。)
    2、今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。(译:现在所说的“华(huā)”念作“华(huā)实”的“华(huā)”,大概读音错误吧。)
    3、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(译:但我也后悔自己跟随他们而不能够尽情享受游览的乐趣。)
    4、以其求思之深而无不在也。(译:是因为他们探究、思考得深入而且广泛。)
    5、而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。(译:因而人很少到达那里,所以不是有志的人不能到达那里。)
    6、至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。(译:到了幽深昏暗叫人迷乱的地方而没有外物帮助,也不能达到。)
    7、其孰能讥之乎?(译:难道谁能讥笑他们吗?)
    8、余于仆碑,又悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!(译:我对于倒下来的石碑,又因此感叹古书不存在,后世人弄错了它的流传(文字),而没有人能够说明白本来的情况,哪里说得清楚呢?)
    9、此所以学者不可以不深思而慎取之也。(译:这就是治学的人不可以不深入思考而谨慎地采取的缘故啊。)
    《石钟山记》
    1、南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。(译:南边(那座山石)的声音重浊而模糊,北边(那座山石)的声音清脆而响亮,鼓槌停止了(敲击),声音还在传播,余音慢慢消失。)
    2、古之人不余欺也。(译:古代的人没有欺骗我呀!)
    3、事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?(译:事情没有用眼睛看到用耳朵听到,就凭主观想象去推断它有没有,可以吗?)
    4、余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(译:我因此记下这件事,大概慨叹郦元的简单,和笑李渤的简陋。)
    5、石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?(译:铿然有声的石头,到处都是这样,但唯独这座山用钟来命名,为什么呢?)
    《伶官传序》
    1、盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!(译:国家兴与亡的道理,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?)
    2、原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。(译:推究庄宗得天下与失天下的原因,可以知道这种道理了。)
    3、其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。(译:庄宗后来用兵,就派一个一般属官用羊、猪各一头祭告祖庙,领取他父亲留下的箭,用锦囊装着,背着它向前奔跑,等到胜利归来,把它收藏在祖庙里。)
    4、满招损,谦得益。(译:自满招来损失,谦虚得到益处。)
    5、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(译:忧虑辛劳可以使国家兴盛,安乐可以使国家灭亡。)
    6、夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。(译:祸患常从微小的事积累起来,而才智勇气多被所溺爱的事物所困扰。)
    《项脊轩志》
    1、吾社之行为士先者,为之声义。(译:我们社里那些道德品行可以为读书人做表率的人,替他(周顺昌)诉冤,伸张正义。)
    2、缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(译:当官而能做到不改变志向的,全国这么大,有几个人呢?)
   3、其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?(译:他那可耻的人格,卑贱的行为,比较那五个人的死,轻重到底怎样呢?)
   4、亦以明死生之大(译:也就是为了表明死生的重大意义。)
   《病梅馆记》
   1、或曰:“梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态。”固也。(译:有人说:“梅以(枝干)曲折算作美,直了就没有风姿;以(枝干)横斜为美,端正了就没有景致;以(枝干)疏朗为美,稠密了就没有美态。”固然如此。)
   2、文人画士心知其意,未可明诏大号,以绳天下之梅也。(译:(对这些,)文人士心里明白它的意思,即不便公开宣告,大声号召,来约束天下的梅。)
   3、又不可以使天下之民斫直,删密,锄正,以夭梅病梅为业以求钱也。(译:又不可以使天下的人砍掉挺直的(枝条),删掉稠密的(枝条),除掉端正的(枝条),来把梅弄成奇形怪状,弄成病态,拿这作为职业来赚钱。)
 

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