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还原一个真实的大唐诗人元稹
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白居易。他的文学思想与刘勰、钟嵘、陈子昂一脉相承，在上述各方面都提出了可贵的见解。他认为诗歌与现实关系密切，诗歌必须关注现实；重视诗歌的“骨格”、“兴寄”，主张诗人对待现实既要“美”，也要“刺”，态度鲜明；强调继承《诗经》、《离骚》以来的优良传统，在唐人尚未公认李白、杜甫伟大成就的时候，他第一个把李、杜并称，他和韩愈堪称推尊李、杜之“双璧”；从思想内容到艺术形式都要求变新，是文学发展的普遍规律，他提倡创新与继承优良传统相辅相成。元稹从纷繁复杂的的文学创作现象中发现它、提倡它，其真知灼见不亚于韩愈、柳宗元、白居易；肯定题材的多样化，他的题材论与他的其他理论相辅相成，构成较为完美的文学理论体系。
正是因为这些系统性的理论和他的创作实践，才形成了他的独特的诗歌流派——“元和体”，才使他的诗歌能够穿越一千多年的历史烟云，至今还凸现着强大的生命力。
三、文学成就：中唐诗坛一盟主
元稹，中国唐代文坛上成就卓著,与白居易齐名, 世称“元白”。《全唐书》将杜甫、李白、元稹、白居易、刘禹锡并排为“言诗”之列，“皆卓然以所长为一世冠。”中唐元和、长庆年间,在中国大地上曾形成“传道讽诵，流闻阙下，里巷相传，为之纸贵”的读者市场，此乃大唐以来中国诗坛上一条引人注目的风景线!
开一代新诗之风气 元稹在诗歌、小说、散文、文学批评等方面均取得很大成就，而以诗歌成就最大，历来受到文学史家的重视。成就较大的乐府诗、颇具特色的艳诗与悼亡诗、独树一帜的次韵排律等三个方面的诗歌，“在平易坦荡中呈现出丽绝华美”，与白居易一道开一代新诗之风气，形成流传至今的诗歌流派“元和体”（“长庆体”）。元稹与白居易之友情被传为文坛佳话。在诗歌形式上，元稹依次重用白诗原韵，韵同而意殊，开创“次韵相酬”之独特诗体，为当时诗坛带来鲜活的生命力和现实主义精神，“自衣冠士子，至闾阎下俚，悉传讽之”。
新乐府运动倡导者 他和白居易同为新乐府运动倡导者，乐府诗在元诗中占有重要地位，堪称唐代乐府诗人之大家。他的成功，除了生活基础，多得力于他的乐府诗理论。元稹提倡写乐府诗，其心目中的最高境界之作是杜甫那些“即事名篇，无复倚傍”的诗。贬官期间，他继续写着乐府诗，并开拓着新境界。由于严酷的政治形势，迫使他隐蔽锋芒；也由于思想更加成熟，认识到新乐府之新在精神实质，在意新语新，所以这时的作品，或不标“新题乐府”，如《连昌宫词》、《有鸟》等；或“新题”作“古题”；或直接标为“古题”，如《乐府古题》十九首。有的史家不明此意，竟说元稹在“贬谪之后，讽喻诗都不敢作了，走上了闲适的路”（胡适《白话文学史》）。从此，以讹传讹，几成定论，使得饱经谣传之蔽的元稹又添一层迷雾。《元氏长庆集》现存乐府诗四卷，有作品五十余题。它们涉及的对象很多。作者通过他五光十色的生活，反映了广阔的社会现实。其中写民间疾苦的作品历来为世所重，如《田家词》、《织妇词》、《采珠行》等。《田家词》、《估客乐》等诗都是新乐府诗的上乘之作，可与白居易的《卖炭翁》、《买花》媲美。最能说明他在新乐府创作上成熟程度的是他的长篇叙事诗《连昌宫词》。这首与白居易《长恨歌》齐名的诗，通过唐代洛阳附近的离宫——连昌宫边老人的见闻和经历，把离宫的兴废与唐王朝的盛衰自然联系起来。从玄宗王朝的兴衰到平定蜀中刘辟等之叛乱，半个多世纪的沧桑巨变，诗人尽收眼底。篇末借老人之口提出殷切期望：政治清明，国泰民安！作品以形象鲜明取胜。语言生动丰富，层次分明，情节波澜起伏，引人入胜上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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来源：中国哲士网
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