还原一个真实的大唐诗人元稹

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还原一个真实的大唐诗人元稹

元稹文学上所取得的重大成就以及存在的不足，不仅与他的人生经历密切有关，他的政治、哲学、文学主张等直接影响着他的创作。
　　儒家思想占据主导地位安史之乱后，人们惧怕战乱，热望和平，渴望中兴。面对民不聊生、千疮百孔的社会现实，元稹和其他英雄豪杰一样，积极入世建功立业的儒家精神占据了他思想的主导地位。他从小饱读儒家经典，接受孔孟学说较多，其人生理想是“安人活国，致君尧舜，致身伊皋”（白居易）。辅佐时君，使之成为尧、舜般的帝王，使自己成为稷契、皋陶、伊尹般的贤臣，是初唐和盛唐以来诸多名相和大诗人的宏愿，杜甫如此，李白如此，陈子昂也如此。元稹十分崇拜他们，尤其崇拜杜甫，精读了杜甫大量的现实主义作品，自小就“哀民生之多艰”，产生了治国安邦平天下的抱负。在信奉儒家“达者兼济天下”这点上，他和白居易完全一致。他曾回忆年轻时的志向说：“修身不言命，谋道不择时。达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。”（《酬别致用》）而欲兴利除弊，治理天下，首先要认清社会矛盾，看透社会的弊端。认识社会弊端，他有切身体会，同时又广泛收集资料和系统研究。从他的诗文可以看出，他一直强调以“百姓心为心”，体恤百姓之困苦，轻其徭戍赋税，抑制权豪、藩镇、宦官，改进科举，选拔经世致用之才，广开言路，亲贤臣远小人，澄清吏治，去除宫市之弊，经略边疆，以重治贞观、开元之治。元稹不仅提出了系统的革新主张，而且能身体力行。在拾遗、监察御史任上，他态度激进，不畏权势，严惩恶吏。在大唐历史上，由元稹惩处的有名有姓的贪官污吏达20人之多，至今被清晰地列表于《唐代监察制度研究》一书中。
佛、道思想时隐时现贬谪时期，元稹的思想处于矛盾之中。一方面他理直气壮，虽累遭打击而不悔，曾自励曰：“此意久已定，谁能求苟营！所以官甚小，不畏权势倾。······金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。我可俘为囚，我可刃为兵，我心终不死，金石贯以诚！”（《思归乐》）读罢此诗，其高贵品格、坚忍不屈，毫不逊色于“革命烈士”，足见元稹骨子里有一种傲视苍穹、不同流合污的浩然之气。这种品质决定了他不可能去巴结权贵，献媚他人。但另一方面，他又彷徨苦闷，借酒浇愁，萌生出归隐的念头，并不时从佛、道说教中寻找精神寄托。元稹读《老子》、《庄子》，炼服丹药，与白居易有相似之处，但他的旷达无为只是身处逆境之时的一时之计，不如白居易遭遇打击后，日益信奉老子“知足不辱”，而“穷者独善其身”。一旦处境稍好，元稹的儒家思想又占据上风，兼济天下之志又重新昂扬。殊不知，一介文人与权贵相斗必死无疑之理，于是政治生涯风云变化，起落无常，直至暴卒流放之途。这也许就是作为一代大诗人的悲剧。倘若他也和白居易一样，既遭朝廷三番五次罢黜，就该学学李太白“天子呼来不上船”，别再向朝廷迈进一步，干脆就处江湖之远，心忧天下就行了。作你的诗，行你的文不是更好，更能延年益寿吗？若是如此，你元稹再活20年、30年又何妨？那今天你才是"一枝独秀",白居易也许则成了"明日黄花",不如你风光呢？
性格，决定了他的悲剧。
　　文学革新思想突出元稹的政治、哲学思想直接影响着他文学思想的形成和文学创作的发展。他的文学思想凸现着“创新”二字，在当时的文学革新运动中具有突出的进步意义。唐朝通过盛唐时期的一度辉煌，也形成这个朝代文学的第一个高峰。后来者要超越这个高峰，或者企及这个高峰，没有高度的文学修养和杰出的才华是妄想的。同时还取决于这个人是否善于总结前人的经验，继承优秀传统而具备非凡的创新能力。进入中唐时期，有这样两个人出现了，那就是元稹和白居易。客观而论，元稹的才华和创新思维超越了

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