苏辙在济南还与泰山书院创始人之一，《庆历圣德诗》的作者石介的女婿徐遁交好。徐遁字正权，居济行医，颇有名。苏辙有《题徐正权秀才城西溪亭》：

    竹林分径水通渠，真与幽人作隐居。溪上路穷惟画舫，城中客至有罾鱼。

    东来只为林泉好，野外从教簿领疏。

    不识徂徕石夫子，兼因女婿觅遗书。

    与幼年时心神向往的石夫子无缘相见，却意外地与其婿交游，并觅得石介遗书，真是一份惊喜。徐北文先生认为，易安居士李清照[如梦令]“常记溪亭日暮，沉醉不知归处。兴尽晚回舟，误入藕花深处”所指溪亭，正是苏辙诗中徐溪亭，并由此考证是李清照描写济南的唯一词作。

    熙宁八年（1075），齐州知州李常兴建闵子祠，苏、徐二人积极参与，苏辙作《齐州闵子祠堂记》，徐遁作《闵子孙庙记》，一时传为盛事。

    苏辙离开齐州以后，再也没有到过泰山。元祐五年（1090）苏辙在朝中任龙图阁直学士，御史中丞。是年大旱，高太后、哲宗下诏减膳，并派员至泰山乞雨，苏辙奉命撰有三篇乞雨谢雨文。其一为《五岳四渎祈雨祝文》：

    维元祐五年岁次庚午月朔日，皇帝遗左朝散郎、充集贤校理、守尚书礼部郎中崔公度敢昭荐于东岳天齐仁仁圣帝：伏以君德不修，天泽弗应。自冬涉夏，困于常 。失麦与禾，何以卒岁？率土之广，匪神孰依？虽或政令之失宜。嗟彼 庶之何罪？尚祈甘雨，克 丰年。众之所同，神 终弃。尚飨。

    其二为《谢雨祝文》：

    维元祐五年岁次庚午月朔日，皇帝谨遣左朝散郎、充集贤校理、守尚书礼部郎中崔公度敢昭赛于东岳天齐仁圣帝：伏以自冬历春，雨雪弗效。由近及远，麦禾可忧。惧成凶年，病我赤子。神明昭答，膏泽普加。力回大旱之余，卒致有秋之喜。不腆之荐，诚意斯存。尚飨。

    其三为《岳渎谢雨祝文》

    维元祐五年岁次庚午月朔日，皇帝谨遗某官某敢昭比赛于东岳齐仁圣帝：乃者岁方常 ，民既艰食。振仓廪而何救，殚雩 而莫闻。虽怀闵雨之诚，顾乏应天之实。是以并走群望，靡神不宗。神惟不终弃民，国亦因之受赐。油云屡作，甘雨俄均。禾黍复生，麻菽可艺。民既勤止，朝夕耘耔之间；神终相之，时节风雨之至。尚飨。

    五

    苏轼诗中美学价值最大高，最为脍炙人口的作品，是写景抒怀诗，他一生喜欢登临山水，探奇访胜，“身行万里半天下”（《龟山》），“行遍天涯意未阑（《赠惠山僧惠表》）。他的泰山诗描写了“云山烂漫”的雄伟瑰丽的奇景，着力渲染泰山日出“万里红波半天赤”的超拔精神与旷达气象，追摄勾划出刹那间“金轮”、“秋橘”、“跳丸”等变幻多姿的景观物象，以生花妙笔，给予穷形尽相比摹写，同时又自然注入“思濯锦”、“觅菟裘”的深挚情感，把客观描摹的写景，变成由主观感情熔铸的造景，达到情景交融，物我辉映。虽是唱和次韵，却浑厚真醇，气满神足，超出原韵。

    苏轼的泰山杂文是其散文中独具风韵的妙品。《书徂徕煤墨》可见他兴趣的广博与见识的细致；《真相院释迦舍利塔铭》与《请确长老疏》简炼传神，体现出浓厚的佛学修养，文法上骈散交织；《与无择老师书》谈吐中流露出精深的书法造诣，他自称“吾虽不善书，晓书莫如我”（《和子由论书》），但其书法成就在宋代诸家中最称有名；《评比默诗》则是对古文运动中矫枉过正现象的针贬，也只有苏轼能在当时达到这种卓识。总之，他的泰山杂文见出治学心得，充盈着妙理意趣，信笔挥洒，不假雕饰，从性灵中流出，寓于旷观、达识、至理和深情，而文格自高。

    与苏轼相比，苏辙作品在视野、才情、骨力上均不逮乃兄。但其泰山诗自然朴实，清新淡雅，亦足可观。其《游泰山四首》客观准确生动地记叙了沿途及泰城的所见所闻，《岳下》中“车徒八方至，尘坌百里内”、“喧阗六师合，汹涌众流汇”反映了春天朝山进香的繁盛景象，而“中巷无居人，南亩释耕耒”，“腥膻及鱼鳖，琐细或蒲菜”，则说明泰城在宋代即不事农业生产，其店铺之繁华，饮食之精巧，竟使曾居京城，宦游数地的苏辙“纵观愕未已”，直可弥补泰山历史风俗资料之不足。

    苏辙本以散文见长。苏轼说“子同之文实胜仆”（《签张之潜书》），刘熙载谓“大苏文一泻千里，小苏文一波三折”（《艺概》卷一）。苏辙现存泰山文虽是奉命制词、官祥文章，却也见出骈散交错，于纡徐中露出骨力，于平直处寓以灵动，有疏宕拔俗之感，无凝重板滞之累。苏轼、苏辙兄弟二人的泰山诗文，可称是双峰并峙，相映生辉。

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