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安徒生的童话创作
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我们自己年轻的时候。故事是根据典型的环境展开的。老爷爷是个瓷人，只有他的脖子能够活动；扫烟囱的青年，职业就是在烟囱里钻来钻去，所以他能很轻松地把牧羊女带上无人的屋顶，牧羊女成天和老爷爷在一个小房间里呆，在一起，生活很单纯，所以一走进大干世界就惊惶失措而害怕，最后又要回去，老爷爷因为脖子被固定了不能再摇头，而使得他们终于满足了心愿。这都是典型环境中的典型人物，没有什么不合生活逻辑和不可置信的地方。人物之间的关系、两代人的思想冲突以及最后问题的解决方式，都符合他们所处的实际环境下的实际情况。这里还有青春的颂歌，有青年时代的哀怨和欢乐，这也符合实际情况。此外，故事中还有意境，有诗情，这都是欧洲十九世纪许多现实主义作家所未能做到的。也许这就是安徒生的现实主义与其他作家的现实主义所不同的一点吧。
《坚定的锡兵》也是同样类型的作品。那个作装饰品的锡兵和那位苗条的女芭蕾舞演员，从没有机会接近，只是在各自固定的位置上遥遥相望，心心相印。他们的恋情是沉默的，从没有用语言表达过。由于客观环境的种种偶然的不幸，锡兵被迫和沉默的恋人分开了，但是由于另外一个偶然的机会，他又回到了原来的位置上，最后一阵嫉妒的妖风把他们吹进一个火炉里，他们共同火化了，但那个锡兵在烈火中却凝成了一颗心一颗对他的恋人永远忠诚的心。这也是一个典型环境中的一个典型人物，但这个象征性的故事却同样充满了诗情，促使我们微笑，但更促使我们深思，思索我们的人生，回味我们的青年时代：这个人生含有酸、甜、苦、辣，但是可爱。我们年轻时读起来有这样的感觉，到年老时读起来更有这个感觉。所以安徒生的童话的读者，广义地说，是没有年龄限制的。这也是安徒生童话的另一个特点。
这些特点也表现在安徒生所使用的语言上。那些语言是天真的，烂漫的，孩子气的，充分地表现出孩子们的心理，也引起我们成年人作许多联想。这在他早期的作品中特别明显。要举例子，差不多俯拾即是，在每一个文字段落中都能找到。但我不想在一些段落的行文中去寻觅“典型”。我只是随便引用几篇童话中的第一段的头一句，以见一般，如下：
有一个豆夹，里面有五颗豌豆。它们都是绿的，因此它们就以为整个世界都是绿的。
《一个豆夹里的五颗豆》
你大概知道，在中国，皇帝是一个中国人，他周围的人也是中国人。
《夜莺》
从前有一个毫子，当他从造币厂里出来的时候，他是容光焕发，又跳又叫：“万岁！我现在要到广大的世界里去了！”于是他就走到这个广大的世界里来了。
《一块银毫》
这些话，乍看起来，就象是一堆孩子气的废话，毫无意义。但孩子们讲话实际就是那个样子：天真，幼稚，心里怎么想就怎么说。但是在我们读到这些话的时候，我们不仅好象听到了孩子们讲话的声音，而且还似乎看到了他们讲话的姿态。象这种表现手法，恐怕应该是属于现实主义的范畴吧，孩子们读到这种叙述时，会感到非常亲切，因为这是他们自己的语言。对于成年人包括老年人说来，这是一些多么值得玩味的词句。它们把我们带到我们的童年时代。在老年人的回忆中，那是一个诗意的时代。实际上这种语言也是诗用极朴素的词汇所写成的诗。
总的说来．安徒生的每篇童话。从语言到意境，都可以看做是诗。是艺术品。它在促使人们深刻地认识现实生活及其问题的同时，还给人以极大的艺术享受。就少年儿童读者而言，他们为自己的知识和人生经验所局限，不一定能全部领会到这些童话的内涵，但它们生动的语言和活泼的故事情节以及其中通过人物形象所表现出的有关是与非、美与丑的鲜明态度，不仅给他们以精神的快感，还会对他们在道德和品质的陶冶上给予巨大的启发。所以安徒生的童话作品既完成了它们教育孩子的任务，又起到了让他们的父母“想想”的作用。
如果说一个伟大的作家应该是政治家、思想家和诗人三位一体的混合物的话，一个童话作家恐怕也不能例外。安徒生显然不是我们现在所理解的那样一种“政治家”，虽然他已经充分地表现出他是一个思想家和诗人。也可以说他不懂政治他生活在拿破仑的战乱时代，但他从没有在他的作品中接触到当时的政治。可是他并非没有政治。他对社会生活的观察，他的爱憎，他的歌颂和谴责，他对下层人民的同情，他希望他们得到幸福的强烈愿望，这些就能代表他的一种政治态度。只是他的这种态度没有能把他引向解决他所希望解决的人生问题的正确道路上去。这是时代给他的局限，也是他无能为力的事。他也为此而苦恼。这种苦恼有时给他的作品特别是中年以后的作品覆上一层薄薄的抑郁气氛。说来也奇怪，这与他某些具有高度艺术价值的作品，如《没有画的画册》的调子倒很协调，作为概括，我想不妨提出这组作品作为安徒生的思想、气质和艺术的一个集中的说明。  来源：中国哲士网
作者：安徒生 作品 丑小鸭,安徒生 资料原文赏析 在线阅读
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