（生更加激烈地议论）

生（卢）：第二自然段作者写到了作者与 “四人”同游华山洞，第一段中有对华山洞的交代。

生（赵）：第四自然段是针对仆碑发的议论，第一段对仆碑的介绍应该是为后文的议论埋下了伏笔。

师：好，大家看第四自然段。这一段与第一段记仆碑文字和订正“华”的读音那些文字相照应。先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹。“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“花”“华”音谬概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这是由具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。

生（孙）：我觉得这段议论一正一反，先破后立，从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”，又从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。

师：发现的真好！

生（张）：因为有洞，所以有了与友人游洞的经历，又因为游洞未果，所以使作者遗憾，因遗憾带来了思考，这样，后文发表议论也就顺理成章了。

生（卢）：对，都是延续第一段展开的。第三段的议论就承接游洞未果展开的。

（其他学生纷纷认同）

师：大家说得非常好。第一段的写法正符合游记的写作特点，作者在这里交代清楚了所游之地，自然地引出第二段游洞的经历，因为友人的中途退出，使得作者“不得极夫游之乐”，并由此展开了议论。显然记游不是重要的，而是借记游为后面进行议论准备材料。那么，王安石要借这次游洞未果的经历向我们阐述什么道理呢？我们一起来读一下第三自然段。

（生齐读第三段）

师：这一段着重写什么？

生齐答：游褒禅山的心得体会。

师：从哪看出来的？

生：“于是余有叹焉。”“于是”表示紧承上文，说明这段议论是由第二段的记叙而来的。

师：“有叹”与第二段哪个字相呼应呢？

生齐答：悔。

师：以古人游览观赏“往往有得”的事例，提出古人“得”的原因在于“其求思之深，而无不在也”，进而结合自己游洞的经历生发议论。那么作者议论的重点在哪儿呢？

生（李）：作者结合游洞时“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣”的观察，得出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的总观点。提出要追求最高的人生境界，“志”是非常重要的。

生（刘）：作者还围绕着“志”提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。“志”“力”“物”构成了追求理想需要具备的三个要素。

师：很好，理解得很到位。

（板书  人生境界：志  力  物）

师：结合作者的游洞经历，他“悔”什么呢？

生七嘴八舌地：“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。”但是他没能坚持游完整个洞。

师：好。在这一段的后半作者揭示了“志”“力”“物”三者的辩证关系，说明在追求理想的过程中，“志”“力”“物”三者缺一不可，而其中“志”是最根本的。因为有力而不至“可讥”“有悔”，尽志而不至“无悔”“无讥”。一正一反间，突出了“志”的决定作用。接下来，我们再次大声读此段，进一步感受作者的“志”“力”“物”之辨。

（学生自由大声读）

（教师板书：夷以近，游者众，                              ；

            险以远，至者少，                              。）

师：看黑板上的残联，结合此段议论及王安石生平把它补充成一副完整的对联。

（生兴味盎然，议论纷纷，有的开始埋头苦思。师走入学生间指导。）

课堂交流。

生（任）：夷以近，游者众，盖凡好者皆可；险以远，至者少，夫惟智者尚能。（掌声）

生（赵）：夷以近，游者众，无向览常；险以远，至者少，有志涉奇。

生（王）：夷以近，游者众，走马观花者十之八九；险以远，至者少，鸿鹄大志人万里无一。（更加热烈的掌声）

生（李）：夷以近，游者众，无志者一事无成悔恨一世；险以远，至者少，有志者一飞冲天流芳万年。（掌声）

…………（学生踊跃发言，不断有奇思妙想，掌声不断。）

师：大家真是有才识、有见解。很多同学在补充对联时注意到了我的要求“结合第三段议论及王安石生平”，最难能可贵的是，大家的联句讲究声韵，对仗工整，在这么短的时间里完成如此佳对，真是不可多得。老师这里也

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