|
李 白
【渡荆门送别】
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
李白（７０１～７６２），字太白，号青莲居士，陇西成纪（今甘肃秦安）人。先世在隋末因罪被流放中亚碎叶（今吉尔吉斯共和国托克马克附近），李白即出生于此。五岁时随全家逃归绵州昌隆（今四川江油）青莲乡，青少年时代便在蜀中度过。二十五岁时出蜀漫游，南穷苍梧，东涉溟海，西入长安，北上太原，先后隐居安陆与徂徕山。天宝元年奉玄宗诏入京，供奉翰林，因得罪权贵被赐金放还，此后漫游梁宋、齐鲁、吴越、幽燕等地。天宝末年，安史乱起，李白入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受牵连入狱，获释后不久又被定罪流放夜郎。肃宗干元二年遇赦，于是返江夏，重游洞庭、皖南，宝应元年卒于当涂（今安徽马鞍山）。李白是唐代著名大诗人，他的诗歌艺术成就是多方面的，其中山水诗格调清新，气势雄浑，广为后人所传诵。
这首诗是李白离蜀东下时所作，描写了诗人乘舟自蜀中出荆门时的所见所感，表现出一种豪放不羁的情怀。荆门，即荆门山，在今湖北宜都西北长江南岸；送别，意指江水送自己离别蜀中。
开篇点明自己出游路径，诗人来自遥远的蜀地，远在“荆门”之外，“楚国”则是诗人此行的目的地，而荆门山正是蜀、楚交界之处，出“荆门”便意味着离蜀入楚了，诗人在蜀地生活了二十多年，一旦身临去蜀入楚的交界处，自然感慨万端，因此，这开篇两句既点明题意，也是内心感受的自然表露。中间四句描写出荆门时所见景象。蜀中多山，向有蜀道之难难于上青天之说，楚多平原，向以广袤开阔而著称，诗人出蜀入楚，映入眼帘的首先就是丛山峻岭顿时消失，而浩瀚的长江在广阔无垠的原野上滔滔奔流，境象开阔，令人心旷而神怡。诗人乘一叶轻舟顺江东下，疾速如飞，天色傍晚，回首西望，一轮月魄沉山，犹如天上明镜西飞，江上水汽蒸腾，在晚霞的映照中五彩缤纷，犹如海市蜃楼一般。如此景象，真是既浩阔又神奇，这神奇的境界，当然令人陶醉，但诗人毕竟是初次离乡背井，仗剑出游，因而对家乡的眷恋仍时时萦绕于胸。结句即写出这种感受，家乡的江水载着轻舟，将自己送到荆门，因此，当此即将离别蜀地之时，诗人油然而生对江水的爱怜和感激，衬托出诗人对故乡的无限深情。
这首诗将纪行、写景、抒怀融为一体，绘景开阔，造语奇丽，且将原本是格律精严的律体写得气势动荡，活泼生动，足见诗人驾驭语言的高超技艺，也表现出诗人豪迈不羁的个性气质。
【古风】（其一）
大雅久不作，吾衰竟谁陈。王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。
《古风》组诗共五十九首，本篇原列第一首。该组诗并非作于一时一地，但内容大体不出“指言时事”、“感伤己遭”（胡震亨《李诗通》）两大方面。此诗重在论述自己的文学理想与诗歌创作主张，针对“大雅久不作”，明确表示以恢复“正声”为己任，在历叙战国后“王风”沦丧、骚人哀怨、扬马颓波直至建安以后诗坛“绮丽不足珍”的基础上，颂扬唐代已出现的“复元古”、“贵清真”的文学思潮与倾向，并直接说明自身“希圣”理想。李白崇儒思想，在政治上表现为功业欲望，在文学上则表现为复古精神，此诗对这一思想的表述最为集中。
【远别离】
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦。日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补。皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死。九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
此为乐府旧题。天宝年间，玄宗荒废政事，政权归李林甫、杨国忠，兵权归安禄山、哥舒翰，李白即对此有感而作。诗中先写娥皇、女英与舜死别之古老悲剧故事，并以“日惨惨”、“云冥冥”、“鬼啸雨”渲染一片阴暗凄惨气氛。紧接着以“我纵言之”，便立刻将古老传说转化为现实意指。后半又写尧幽囚、舜野死，暗寓权力旁落之悲惨结局。九疑，即九嶷山，又名苍梧山，在湖南宁远县南，相传虞舜葬于其地。重瞳，即指舜，相传舜眼珠有两个瞳孔。诗的最后再回到二妃之哭，其恨如湘水永无涸绝之期，实则寄托自身对时政忧虑之深。此诗既保持古老故事的完整，又点明作意，且运用楚骚体式，在显隐断续的表达中构成惝恍迷离的艺术境界。
【蜀道难】
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砅崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
这首诗是李白的著名作品，大约是李白在长安时送友人入蜀之作。据说贺知章一见此诗，尚未读完，便大为赞赏，称李白为天上谪仙人。
诗写蜀地山川的雄奇壮丽，出语惊人，奇想联翩，充分显示出诗人超越常人的艺术想象力，淋漓尽致地表现出李白诗歌豪迈纵逸的艺术风貌和喷涌强烈的情感气势。诗以感叹开篇，渲染强烈而感人的气势，同时，“蜀道之难，难于上青天”凡三见，分别置于诗的开头、中间、结尾，使这样的主题贯穿全篇，为全诗构定基调。描写蜀道之难行，从上古蜀道的开辟写起，蚕丛、鱼凫是传说中上古蜀国的两个开国国王，“四万八千岁”，极言时间之久远，蜀地从来就与秦中相隔绝。经过千万年以后，直到春秋时，发生了一件大事，秦、蜀之间才辟开了信道。传说秦惠王许嫁五个美女给蜀王，蜀王派五个大力士去迎接，回到梓潼时，他们看到一条大蛇钻进山穴，五个大力士于是共拉蛇尾想把蛇拉出来，结果却把山拉倒了，五个大力士和五个美女都被压死，山也分裂成五岭，这样人们才可以在群山之间凿石架木，修建栈道，沟通了秦、蜀间的交通。奇异凄美的神话，无疑为蜀道之难增添了神秘的色彩。下面转入对蜀道之难的具体描绘。高峻的山势，几乎阻绝日月的运行，深渊无底，尤令人胆颤心惊。善飞的黄鹤不得而过，善攀的猿猴也为之发愁。人若爬上山顶，伸手便可摘取星辰。同时，大山深处，鸱鸟悲鸣，杜鹃啼血，阴森而恐怖，令人不寒而栗。这样的描写，进一步为蜀道之难增添了悲凉的氛围。正是这样恶劣的地理和险要的形势，促使诗人对蜀地产生深深的忧虑，他设想，假如有野心家据蜀地叛乱，必将会如豺狼一样，“磨牙吮血，杀人如麻”，为国家和人民带来深重的灾难，这样的忧虑，溢露出忧国忧民的情怀，也提升了这首诗的品格内涵。
【西岳云台歌送丹丘子】
西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆傥惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
西岳，即华山，在今陕西华阴南。云台，华山东北的一个山峰，山峰高峻，如同台形。丹丘子，即元丹丘，李白的好友。这首诗描写西岳华山的壮丽景色和元丹丘隐居华山的生活，通过对华山奇景和元丹丘奇人的极度夸张的渲染和描绘，表达出对隐居避世高人的赞颂，流露出对这种避世放荡生活的向往。
诗以强烈的感叹开篇，极言西岳华山的高峻壮伟，紧接着写登上华山远眺的开阔眼界，黄河从西边天际向华山奔腾而来，远远望去奔涌的黄河却细如丝带，进一步衬托华山之高峻。但远望细如丝带的黄河到了华山面前，其巨浪滔天的气势顿时使人惊心动魄，山岳被其冲撞得摇晃不已，惊涛骇浪的雷鸣般巨响震彻千里秦川。作为中华民族的母亲河，黄河既气势非凡，又充满灵异色彩，她长年笼罩着五彩缤纷的祥光瑞气，每逢河水清澈见底，更是圣君出世的征兆。由于黄河与华山地理相连，因而描写黄河的灵异，也就是描写华山的灵异。据说，远古时黄河流至秦地被一片无比巨大的山岳阻隔了流向，天帝派巨灵河神劈山开道，河神一声大吼用巨掌将山岳劈开，形成了华山和首阳二山分立，黄河于是从中喷涌而过直奔东海。所以至今华山三峰仍保留着后退欲倒的形状，崖谷间还有巨灵神劈山时留下的巨大掌印。当时主管西天的白帝更运用金精元气将崖石化为莲花之形成为华山的莲花峰，将白云变为石台之形成为华山的云台峰。山川如此灵异，居住于此的人也就自然非同凡响。以下即转入描写元丹丘神奇的隐居生活。元丹丘住在云台峰那连接天空的栈道旁，华山中的两个仙女明星、玉女为他洒扫门户，仙女麻姑经常为他轻柔地搔背止痒，他还经常出入天宫，与天帝谈天说地。这样的神仙生活自然令人艳羡不已，于是诗人幻想如果喝到元丹丘从天上取得的金精玉液，自己不也就可以飞升上天了吗？茅龙，据《列仙传》说，有一个仙人带来两只茅狗，化作龙，所以叫茅龙。
这首诗中运用了大量的神话和想象，表现了诗人极为丰富的艺术想象力。诗中华山与黄河、山河景色与隐居环境、人间与仙界全都融合为一体，意绪流转自然，略无拼凑之迹，诗语既精心构撰，又挥洒自如，极见豪逸浪漫之风。
【登太白峰】
西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复见还。
太白山，在陕西眉县城南二十公里，泰岭山脉的主峰之一，地处汉江与渭水之间，是关中最高的山峰。太白山峰高气冷，背阴处长年积雪不融，故有“太白积雪六月天”之谚语。
这首诗极力描写太白山之高峻，通过奇幻的想象，将自己由山引导到天上，从而借此抒发出胸中惆怅的情怀，以及超脱世俗的企盼。诗人登山，由“西上”而“登攀”，但却并未止于山巅，而是遇见与此山同名的太白星，太白星为诗人打开天门，诗人便一步踏上仙界，于是身驾轻风，直出浮云，举手则星月可摘，四顾则茫茫一片，由登山却变成了“若无山”，既是奇幻的想象，又极力渲染了山本身的高峻。武功，即武功山，与太白山相连，山势同样高峻，故而有谚语说“武功太白，去天三百”。
【自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁】
江行几千里，海月十五圆。始经瞿塘峡，遂步巫山巅。巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外依穹石。飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰视临青天。青天若可扪，银汉去安在？望云知苍梧，记水辨瀛海。周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。归途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。
巴东，县名，故城在今湖北境内。瞿塘峡，长江三峡之一，在今重庆奉节东，巫山西。巫山，在今重庆巫山县东，相传山形如“巫”字，故得名。唐肃宗干元元年，李白因参与永王李璘军幕，李璘兵败，李白受牵连而被流放夜郎，这首诗就是李白在流放夜郎途中经巫山时所作。诗写登上巫山最高峰时所见景色，极力渲染巫山之高峻，结合自己当时的心境，写出游山的独特感受。
李白的这次流放，路途迢遥，漫漫万里，逆江而上数千里路程，月亮已经圆缺十五次了，始达瞿塘峡口，仰望那令人遐想无限的巫山，自然要一登其顶而后快。以下便极写巫山之高。诗人在登山过程中，似乎觉得巫山高得没有尽头，回头一望，整个巴国尽收眼底，视野极阔，正因立足极高。诗人攀崖牵萝，登上山顶，就好象来到太阳旁边，站立在山顶的巨石旁，仿佛已经置身于云霞之外。向下俯视，登山途中的峭崖深壑已掩没不见，向上仰观，则似乎已经靠近了青天。纵目远望，西可见苍梧之云霞，东可见大海之波涛。置身如此高峻之地，诗人不禁发生疑惑，这近在咫尺的青天如果真的可以摸到，那在天上亘古长流的银河到哪里去了呢？这样的景象和感受，把飞凌巫山绝顶的情形表达得既逼真又奇谧。接着再写“周游”、“历览”，亟欲将巫山美景遍收眼中。然而毕竟秋色已深，山中更是寒气逼人，巨大的山谷被积雪照亮，满山的林木在烈风中呼呼鸣响，而日落月起，猿啼声声，更令人不寒而栗。
诗人通过大量的联想、夸张，对巫山的描写，从极高峻到极悲凉，既表现出登临绝顶的真实感受，又透露出流放途中的悲郁心态，景中含情，情化景中，显示出“移情”作用下的美学效果。
【荆门浮舟望蜀江】
春水月峡来，浮舟望安极？正是桃花流，依然锦江色。江色绿且明，茫茫与天平。逶迤巴山尽，摇曳楚云行。雪照聚沙雁，花飞出谷莺。芳洲却已转，碧树森森迎。流目浦烟夕，扬帆海月生。江陵识遥火，应到渚宫城。
荆门，即荆门山，在今湖北宜都西北长江南岸。这首诗是李白遇赦东归舟行至荆门山时所作，描写了出峡以后江流宽阔、原野明丽的景色，表现了诗人遇赦以后愉快轻松的情感意绪。
月峡，即明月峡，在今重庆巴县，山上石壁有圆孔，形似满月，故得名。在这里代指三峡。长江流经三峡，两岸连山，江水逼仄，而一旦出峡，顿时浩浩荡荡，浮舟平岸，一望无际。其时正值春季，桃花大汛，江水漫溢，一片平川，绿树摇曳，恰似蜀中锦江的秀美景象。锦江位于川中平原，诗人由楚地的平阔，自然联想到川中平原，既是一种比照式的写景方法，同时也是一种故乡情思的自然流露。荆门山当蜀楚交界处，那连绵千里的巴山至此走到尽头，呈现眼前的则是辽阔的楚地，平原开阔，江水澄澈，水天相映，云彩飞扬，随着地理环境的变化，人的情绪感受也豁然开朗。时值早春，余雪尚存，新花已放，大雁聚集在江边沙滩上，黄莺飞出山谷在花间嬉闹，以“雁”、“莺”与“雪”、“花”相映照，则又为自然山水间增添了无限生机活力。诗人一面观景，一面行舟，经过了江中花香馥郁的小洲，迎面则是一大片葱茏绿树展开怀抱，似乎在迎接着东归的诗人。这时，夕阳西下，暮霭渐浓，在一弯新月的照临下，诗人极目远眺，已隐约可见江陵的灯火，那著名的古迹先秦时代楚国的别宫渚宫城也就快到了。整日行舟，从早晨直至入夜，诗人不仅没有泊舟的打算，且表现出亟欲前行再探胜境的意向，其轻快的心境可以想见。诗人正是将这种心境揉和在舟行的动态景观中，从而构成情景相生的美妙诗境。
【梁甫吟】
长啸梁甫吟，何时见阳春。君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄。我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。梁甫吟，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人嵲屼当安之。
此诗作于李白初入长安之时，自叙“我欲攀龙见明主”而遭小人所阻，抒发激愤之怀抱，并且以“神物合有时”表现出对理想的执著追求与强烈自信。砰訇，形容大声。猰貐，是一种传说中的凶兽，这里比喻暴政。驺虞，传说中的仁兽，这里比喻仁政。嵲屼，不平坦，这里指不安貌。但诗中对人生理想，并未采用直抒胸臆的方式，而是通过对当过小贩、屠夫的吕尚八十遇文王从而建立不朽功业与高阳酒徒郦食其不费吹灰之力就帮助刘邦取得七十余座城池的富于传奇色彩的史事的热情描绘，使自己完全沉浸于理想追求与自信豪情相交织的浓烈情感氛围之中。同时，由于自身理想与历史典范紧密联系起来，因而在现实性与历史性的叠合之中，显示出其入世精神所蕴含的深厚的历史意识与文化沉积。
【将进酒】
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《将进酒》原为乐府旧题，意即“劝酒歌”。李白此诗是在与友人岑勋、元丹丘登高宴饮时“填之以申己意”的名篇。开篇以两个极夸张的比喻，形象地描画出时光流驶、青春消逝的迅疾行踪，表现出对建功不成、时不我待的强烈的心灵震动，接着写佯狂放诞、及时行乐的愿望，再回顾历史希企以饮者留名，最后则尽醉以销万古之愁，剖露的全然是自我的内心世界。此诗情感表达，如巨浪汹涌，奔泻直下，正如宋人严羽所评“一往豪情，使人不能句字赏摘，盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长”。
【行路难三首】（其一）
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
此诗大约是李白初入长安困顿而归时的作品。诗中抒写世路艰难、功业难建之苦闷，同时又表现出积极乐观的信念。情感波涛起伏，气势开阖腾挪。其豪壮纵逸的艺术风格的形成，显然正是“大道如青天，我独不得出”的内心矛盾冲突以及“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的时代精神感召的综合作用的结果。作为乐府旧题，此诗显受鲍照《拟行路难》的影响，但在揭示人才屈抑方面更加深刻，在表现精神品格方面尤见高蹈。
【长相思】
长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。
《长相思》为乐府旧题，多写思妇之怨。李白此篇拟其格而别有寄托。诗以“美人如花隔云端”为中心，前后自然分为两部分。前半写一个孤栖幽独者“在长安”的相思情形，后半写其上天入地追寻以致“摧心肝”的求索之苦。络纬，是一种虫名，俗称纺织娘。全诗以“长相思”开启，复以“长相思”收束，章法整饬，韵律铿锵。表面上看，诗中抒写的只是男女相思苦情，但“美人”向有理想喻意，“长安”更具政治内涵，深意自在发泄追求政治理想而难以实现之苦闷心绪。
【日出入行】
日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉。其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊。草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。鲁阳何德，驻景挥戈。逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
此诗以“日”为描写对象，涵括了对整个自然大化运行规律的深刻思考。开篇先写日之出没运行的永恒状态，紧接着写人生之暂促。但诗人并未纠缠于这一矛盾交织的苦恼与困惑之中，而是进而写出四时万物兴替规律，由此回到日之本身，则其出入，皆自然而然，无需外力推促，所谓羲和鞭日、鲁阳驻景，实乃虚妄之言。可见人与宇宙的根本区别，就在于不能自致永恒，而要获得人的价值永恒，答案就是“浩然与溟涬同科”，只有达到这样任运自然的精神状态，才能与宇宙合一，同时空无限。溟涬，自然之气，此指宇宙。李白此诗反汉乐府《日出入》之意，表现出乐观的浪漫主义精神与朴素的唯物主义思想。
【关山月】
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
《关山月》为乐府旧题，主要描写戍边战士思归之情。李白此诗主旨与前人相同，但在具体描写中境界则大有开拓。开篇四句以关、山、月这三种主要因素展开苍莽辽阔的边塞图景。中四句由景象过渡到战事，再由战事揭示出无人生还之事实，启开下文。白登，山名，在今山西大同西。后四句集中写思归之苦，突出主题。历来离人思妇之作甚多，但大多情意缠绵而纤弱，李白此诗则将之糅合于雄阔的背景氛围之中，便使得情感内涵带有了悲壮的意味，并展示出浑阔的境界。
【长干行二首】（其一）
妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不可扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，先将书报家。相迎不道远，直至长风沙。
古乐府辞有《长干曲》，仅有四句，李白此诗则将之衍为长篇。长干为古建康里巷名，由此可知此诗大约作于李白游金陵时。诗以长干女子自述口吻，抒写对远行经商的丈夫的怀念之情。诗的前半回顾自青梅竹马的童年到夫妻恩爱的生活，后半写丈夫远行，自己独守空房的思念之苦。语言平实，却真挚动人。长风沙，是地名，在今安徽安庆东。描写商人家庭生活题材，在李白之前尚不多见，由此诗可见开元年间大唐帝国经济繁荣，工商业发展的社会背景。
【塞下曲六首】（其三）
骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。阵解星芒尽，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚。
李白《塞下曲》组诗六首，此诗原列第三首。通过对出塞破敌情形的生动描绘，表现了民族昌盛的自信心与国力强大的自豪感。作为唐王朝全盛时期的时代精神风貌的反映，此诗选材表意与初盛唐诸多边塞诗基本一致，但谋篇布局却甚为独特。全诗八句，前六句极力渲染出师壮阔景象与破敌雄豪气势，后二句突现感慨，既含有“一将功成万骨枯”之讽怨意味，又体现“功成然后拂衣去”的献身精神。如此一来，前六句全然成为铺垫之笔，而这六句中，则是前三句写出师之景，后三句写破敌之势，结构独具匠心。
|
