熊江平
 
 
 
【作者介绍】

王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，宋临川(今江西省临川市)人。宋仁宗庆历二年(1042)中进士，累官至参知政事、同中书门下平章事(宰相)、尚书左仆射兼门下侍郎(也是宰相，神宗改官职后用此名)，封荆国公，世称王荆公。宋代著名政治家和文学家。宋神宗期间，他积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田均税等新法，对抑制大官僚地主豪商的特权，缓和社会矛盾，发展生产，富国强兵，曾起到一定的积极作用。神宗死后，旧党执政，新法全被废除，王安石也忧愤而死。

王安石的散文有较大的成就，是唐宋八大家之一。他很重视文章的社会意义，主张为文应“有补于世”“以适用为本”，因而他写文章的态度很严肃，目的很明确。他的散文主要是政治和学术上的论文，无论长篇短制，都结构谨严，析理透辟，语言洗练，以拗折峭劲见称。读他的文章，可以想见他那识见超卓、刚毅果断的政治家风度。他的诗也有一定的成就，对后世的影响很大。

他的作品辑为《临川先生文集》，共100卷。

【解题】

本文选自《临川先生文集》第83卷，是王安石任舒州通判时期的作品，当时他34岁。

褒禅山，在安徽省含山县北。据陈友冰、钱德东考证：“褒禅山属于大别山余脉，它与西面的黄莺山、昭关，东面的华阳山、鸡笼山等连绵成一条东西走向的巨蟒，横亘于巢湖地区的巢县、含山、和县之间。王安石《游褒禅山记》涉及其中三座山峰：一是褒禅山，慧空禅院所在地；二是华阳山，前洞及仆碑所在地；三是马山，后洞所在地。”

禅，梵语音译“禅那”的省称，意思是“静思”，指佛教徒追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和物，如“禅师”“禅院”等。“褒禅”指“慧褒禅师”。

记，古代杂记类文体的一种，特点是叙事。但唐宋杂记往往是叙中夹议，例如本文就以议论为主。

本文通过记叙作者游褒禅山的所见情景展开议论，说明无论治学或做其他事情，都必须有不避“险远”的坚强意志和“深思而慎取”的严谨态度，才能获得成功。这种思想和王安石一生从政、治学的实践是一致的。

【注评】

褒禅山亦谓之华山。 谓之……：叫它做……，叫做……。之：代词，代褒禅山。 唐浮图慧褒始合于其址，而卒葬之； 浮图：也写做“浮屠”“佛图”“浮陀”等。梵语音译，有佛、塔、和尚等几个意思，这里指和尚。慧禅：唐代高僧。始：开始。舍：房舍，用作动词，筑舍居住的意思。址：基址，指山脚。而：连词，这里连接的前后两部分在语义上是顺承的。卒葬之：最后埋葬在那里。卒，最后，与“始”字相呼应。之，代词，代华山。 以故其后名之曰“褒禅”。  以故：因为这个缘故。其后：那以后。其，代词，代“慧褒始舍于其址，而卒葬之”那件事。名之曰：把它命名叫做。名，动词，取名字，命名。之，代词，代华山。○先点明褒禅山的别名，再叙说褒禅山命名的来历，为下文“谬其传”埋下伏笔。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 ……者……也：判断句式。所：助词，放在动词的前面，组成一个名词性的短语，叫做“所”字结构。所谓，所说的，是“所”字结构中的一个固定格式，这里用作“慧空禅院”的定语。慧空禅院：寺院名。庐冢：也作“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐，屋舍。冢，坟墓。○补叙一笔，有两个用处：一，证明以褒禅命名，确有其事；二，标出下文“华山洞”的位置。  距其院东五里， 其：那个，指示代词。  所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 这是一个表因果的判断句，“者”除了表示语气停顿外，还有提示原因的作用。两个“之”字，前一个是结构助词；后一个是代词，代华山洞。乃：是。阳：水的北面，山的南面叫阳，这里指山的南面。华山洞：南宋王象先《舆地纪胜》写做“华阳洞”。名：命名。之：它，代词，代华山洞。○交代洞的位置和名称来历。  距洞百余步，有碑仆(pū)道，  步：古代长度单位，一步等于五尺、八尺、六尺，历代不一致。这里的步，指脚走的步，举足两次为一步。仆道：倒在路旁。仆，跌倒。 其文漫灭， 文：文章，指碑文。漫灭：磨灭，指因风化剥落而模糊不清。漫，漫漶，模糊不清。灭，消灭。 独其为文犹可识，曰“花山”。 只有那些作为文字还能够认识的，是“花山”。独：只有。其：那，那些。为：当作，作为。文：文字，指碑上残存的文字。犹：还。曰：是。这句话比较费解。“为文”当指额文，刻在石碑上部的碑文题目，字体较大，刻得较深。 今言“华”如“华实”之华者，盖音谬也。 言：说，这里是“念”的意思。盖：副词，这里表示推测性的判断，相当于“原来”的意思。音谬：读音错误。作者认为，“华山”的“华”字，既然碑上写作“花”，就应该读huā，现在读如“华实”的华(huá)是读音错了。○从“漫灭”之中识出“花山”，已有“慎取”之意。

先概括介绍禅山，然后写发现仆碑，又从碑上残文看出此山原名“花山”。

其下平旷。有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。 其：代词，代北山洞。侧出：从旁边涌出。而：连词，而且。记游者：指在洞壁上题字或题诗文留念的人。○前洞夷，略写。  由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，  穴：洞。窈然：深远幽暗的样子。之：代词，代后洞。  问其深，则其好游者不能穷也。——谓之后洞。 其：代词，代后洞。则：那么，连词，表示连接的前后两部分有相承的关系。好游者：喜欢游览的人。穷：尽。○后洞险，稍详。以上两句，分写二洞，伏下“夷”“险”二字。  余与四人拥火以入，  余：我。拥火：拿着火把。拥，持，拿着。火，火把。以：连词，用法相当于“而”。  入之愈深， 进洞越深。之：代词，代后洞。愈：越。 其进愈难， 前进越困难。其进：其所进者，那向前进的事。  而其见愈奇。 那见到的景物也就更加奇妙。而：连词，连接的两个部分在时间方面或者在因果方面是前后相承的。其见：其所见者，那见到的景物。奇：奇妙。○“深”“难”“奇”意味深远，为下文的观点提供依据。 有怠而欲出者，曰：“不出。火且尽。”遂与之俱出。 而：因而。怠：怠惰，懒于前进。且：将要。遂：就。之：代词，代“欲出者”。○“好游者不能穷”“有怠而欲出者”，都是畏难。 盖余所至，比好游者尚不能十一， 盖：副词，表示推测，相当于“大约”的意思。所至：走到的地方。尚：还。不能十一：不及十分之一。文言表示比数，个位数与十位数并列。 然视其左右，来而记之者已少。  然：连词，表示转折，然而。其：代词，代后洞。左右：指后洞左右的洞壁。而：连词，连接的两部分是并列关系，而且。之：代词，代到这里游览一事。已：已经。 盖其又深， 盖：大概。其：代词，代“洞”。又：副词，用于谓语前时，表示意思上更进一层，和“更”的意思差不多。  则其至又加少矣。  则：那么。其至：其至者，那到达的人。加：更加。矣：语气词，相当于现代语的“了”或者“啦”。  方是时， 方：正。是时：这时，指有人提议出洞的时候。 余之力尚足以入，火尚足以明也。  余：我。力：体力。尚：还。足以：足够。明：用作动词，照明的意思。也：语气词，这里表示肯定和感叹的语气。○两个“足以”包孕着无限的懊悔。  既其出， 出洞以后。既：动词，尽、结束。其出：那出洞的过程。其，代词，那。 则或咎其欲出者，  则：副词，就，便。或：有的人。咎：责怪。其欲出者：那要求退出的人。其，代词，用在名词或名词短语之前，起指示作用，相当于现代语的“那”。欲，希望，要求。  而余亦悔其随之而不得极夫(fú)游之乐也。  我也后悔自己跟他(出洞来)而不能极尽那游玩的乐趣了。其：代词，代作者自己。得：能。极：尽。夫：代词，用在名词或名词短语前，起指示作用，这次。○用“悔”结住叙事——议在其中。

具体写游洞。先略写前洞和后洞的概况，然后较详细地叙述游后洞的经过，表达了“不得极夫游之乐”的懊悔心情。

于是余有叹焉。 于是：于此，对于这种情况。叹：感慨。焉：句末语气词，表示肯定语气。○“叹”字承上文“悔”字，引出下边一段议论。 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得体会。“之”用于主语、谓语之间，形成“主语·之·谓语”的句式，在这里用作表时间的短语。于：介词，在表示动作行为直接涉及的对象时，不必译出。得：心得、收获，名词。  以其求思之深而无不在也。 以：连词，因为。其：他们，代词，代古人。求思：探求、思考。无不在：没有不探求思考到的。  夫(fú)夷以近，则游者众；  夫：助词，常用在句首，表示要发议论。夷：平坦。以：连词，而且。则：连词，就。○照应前洞“记游者甚众”。  险以远，则至者少。 险：艰险。○照应后洞“好游者不能穷也”。以上两个分句用成对的反义词“夷”“险”、“远”“近”和相同的句式构成并列复句来照应上文，作为下文议论的依据。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观， 而：但是，转折连词。瑰怪：珍贵奇特。非常：不一般。观：景象。 常在于险远， 在：存在，动词。于：介词，在，和“险远”构成介宾短语，表示行为动作的处所。 而人之所罕至焉， 而：因而，连词。罕：少。焉：代词，代“那个地方”。  故非有志者不能至也。 故：所以，连词，用在复句下一分句之首，表示上下文的因果关系。有志者：有志向，有抱负的人。○“有志”二字是本段纲领。指出探求奇景不是容易的事。既总结上文“险以远，则至者少”的原因，又领起下文层层深入的议论。 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。  随：跟着，这里指盲目跟随。以：连词，相当于“而”。止：中止。然：然而，表示转折的连词。○除了“有志”，还得有足够的“力”。 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。 而：连词。第一个“而”表示递进，而且；第二个“而”表示转折，却。至于：到了……(的地方)。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱。无物以相之：没有外力来辅助他。无……以……，没有……用来。物，指外力。相，辅助。之，代词，代游人。○志、力、物三者缺一不可。  然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔； 然：但是。“力足以至焉”，后面承上省略了“而不至”之类的话。意思是力量足以达到那里(却没有达到)。焉：代词，代处所，那里。人：指“他人”，与“己”相对。为：动词，是，认为。讥：嘲笑。○照应“悔其随之”。 尽吾志也而不能至者，  志：志向、决心，这里指主观努力。也：语气词，用在句中表示强调的语气。而：却、还，表转折的连词。者：语气词，用在假设复句的第一个分句，表示假设语气，相当于“……的话”。  可以无悔矣，其孰能讥之乎?  其：岂、难道，疑问副词，表示反诘。孰：谁，疑问代词。○尽了主观努力，“可以无悔”。  此余之所得也。 此：这些，指关于志、力、物三者之间关系方面的道理。所得：所得到的。得：动词，得到，获得。○呼应开端“古人……往往有得”一句。

写游山的心得体会。先充分肯定古人的“求思”精神，再拿世人的避难就易同它对比，然后阐述宏伟的目标，险远的道路与“志”“力”“物”三者的内在联系。

余于仆碑。又以悲夫(fú)古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜(shēng)道也哉!  仆碑：倒下来的石碑。以：“以之”的省略，因此、由此。悲：叹惜。夫：那些，代词。谬：谬误，用作动词，弄错的意思。其：代词，代古书。莫：代词，没有谁，只用作主语。名：说出，指识其本名。胜：尽。也哉：语气词连用，“也”表示论断语气，“哉”表示感叹语气，语气的重点在“哉”上。 此所以学者不可以不深思而慎取之也。  此所以……也：这(就是)……缘故。学者：研究学问的人。之：指流传的书籍材料。○“仆碑”照应开头，再用“悲”字领起一段议论，强调“深思慎取”。

就仆碑足以证讹一事，指出研究学问的人们于学问应该取“深思而慎取”的态度。

四人者， (同游的)四个人。者：助词，表示语音上的停顿，并有引出下文的作用。 庐陵萧君圭君玉， 庐陵：现在江西省吉安市。萧君圭君玉：萧君圭字君玉，“萧”是姓，君圭是名，君玉是字。这是古人记人名的一种习惯，先记籍贯，再记姓名，然后加上字。 长乐王回深父(fǔ)， 长乐：现在福建省长乐市。王回深父：王回字深父。“父”通“甫”，下文“平父”“纯父”的“父”同。 余弟安国平父(fǔ)、安上纯父(fǔ)。  安国平父：王安国，字平父。安上纯父：王安上，字纯父。这两个人都是作者的弟弟，所以名字前不用称姓。 至和元年七月某日，临川王某记。 至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗年号。王某：指王安石，古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。○同游者的姓名不出现在正文里而写在最后一段补白性质的文字中，是古人写游记习用的一种结束全篇的格式，这能使行文简洁。

交代同游者的籍贯、姓名和写作这篇文章的时间。

【译文】

褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋居住，最终葬在这里。因为这个缘故，以后人们就称这座山为“褒禅山”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的墓庐。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它是在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清了，只有那些作为文字还能辨认出的，是“花山”。现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音错了。

华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多——这是人们所说的“前洞”。从山脚往上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进去感到十分寒冷，问那洞的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头——人们叫它做“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要熄灭了。”于是就跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那两边的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们出洞以后，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己跟了出来，而不能尽那游览的乐趣。

对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得体会，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。地方平坦而且路程又近，到达的人就多；地势险峻而且路程又远，到达的人就少。但是世上的奇妙雄伟、珍异奇特、不一般的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不盲从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不盲从别人而松懈，到了那幽深昏暗，叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能达到目的。但是力量足够达到那里，结果却没有达到，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。尽了自已的主观努力还是没有达到目的的人，便可以不后悔了。难道谁还会讥笑他呢?这就是我这次游山得到的收获。

我对着那倒在地上的石碑，又因此叹惜古代书籍失传，后代弄错了那些传闻，而再没有人能说得出真相，(这种事)哪能说得完呢!这是今天治学的人们不可不深入思考，谨慎采用流传下来的书籍材料的缘故。

同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。

【简析】

王安石的游记散文喜欢用酣畅的笔墨进行大量的议论，记游只是个引子，说理是全文的中心。这篇文章写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾。一般说来，这样的游览并没有多少值得可写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示：一是神奇雄伟、美丽壮观的景色常在艰险遥远的地方，必须不避艰险，坚持不懈，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。这里虽然说的游山，实际是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须用百折不挠的精神，去完成自己的意愿。二是由于古代文献的失散，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须深刻思考，慎重取舍。这两点启示里面包含着进取的精神和科学的态度，在我们的学习、工作中，甚至在整个人生的各方面都值得提倡。

这篇文章在写法上最大的特点是记事和议论结合得非常自然、紧密，毫无牵强附会的痕迹。记游部分简单概括，议论部分深沉凝重。前后呼应，结构十分严谨。第一段，作者从“仆碑”上辨明“华山”读音错误，用独到的眼光考察、追究事理的本源，为后文议论设下伏笔。到第四段，扣住“仆碑”，借物言志，阐示出做学问必须“深思而慎取”的道理。第二段，叙述游览后洞的经过，先把读者引入“后洞”的境界中，给以“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”的实地感受，末句以“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”与第三段开头一句“于是余有叹焉”联系，由实入虚引发道理，让议论循着记游的轨迹层层推进，因事见理，使人逐步领悟出这样的道理：无论干事业还是求学问，都必须不畏“险远”，矢志不渝，才能有所收获。文章不只是段与段呼应，句子与句子也联贯照应，像“夫夷以近，则游者甚众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”等一类相互照应的句子，比比皆是。情理互见，议论叙事融为一体。

此外，这篇600来字的短文中，用了20个其”字，读起来节奏鲜明，踔厉风发，一点也没有杂沓繁复之感，也是一个特点。这20个“其”字和欧阳修《醉翁亭记》中的20个“也”字，有异曲同工之妙。

不过，作者在行文中也有疏忽之处，如“其文漫灭，独其为文犹可识”，写得颇为缠夹，既然“漫灭”，为什么“其为文犹可识”呢?“其为文”三字也颇费解。这些都是小疵，我们无须过多的追究。

【字词句基础知识举要】

名

“名”是个会意字，从口从夕。夕是傍晚，这时候，光线暗淡，眼睛看不清楚事物，就用口说；事物不认识，就得给事物取名字。“命名”是“名”的本义。由此引申有“名字”“名称”的意思；再引申有“名声”“名望”“著名的”等意思。本文中“以其乃华山之阳名之也” 的“名”用的是本义“命名”。由“命名”还可以引申出“说明”“说出”的意思。《口技》“人有百口，口有百舌，不能名其一处也”，成语“莫名其妙”，本文“后世之谬其传而莫能名者”，其中的“名”都是“说出、说明”的意思。

盖

“盖”作虚词用，属副词类。常用来表示对事物带有推测性的判断或委婉的判断，或者表示对原由的解释。因为常用在句首，提示语气，起引出下文的作用，所以有人叫它作句首语气词。“盖”可以根据上下文的语意，译为“大约”“似乎”“大概”“原来”等。本文有三个句子用了“盖”：

1．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(盖：原来。)

2．盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。(盖：大约。)

3．盖其又深，则其至又加少矣。(盖：大概。)

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

今言“华”如“华实”之“华

者，盖音谬也。

这两个句子都用了判断句式“……者，……也”，但用法不同，表示的语法关系也不同。两个“者”字都是助词，第一句表示单纯的判断，“者”在这里标明语音上的停顿，并有引出下文的作用；第二句表示因果关系的复合判断，“者”在这里除了标明停顿和起引出下文的作用之外，还有提示原因的作用。“者”用在复合句前一分句之末，前后两分句有解析和被解析的关系。前一分句提示某种结果或现象，后一分句申述缘由，这实际上是用判断句式表因果关系。

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

这个主谓句的结构较复杂，可分三个大的层次：第一层，主语是“余”，谓语是动词短语“亦悔其随之而不得极夫游之乐”；第二层的动词短语是动宾结构，动词是“悔”，宾语是主谓短语“其随之而不得极夫游之乐”；第三层，作宾语的主谓短语的主语是“其”，谓语是两个“动+宾”的动词短语“随之”和“不得极夫游之乐”组成的，这两个动词短语之间有因果关系，因为“随之”，所以“不得极夫游之乐”。