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有穴窈然，入之甚寒， 穴：洞。窈然：深远幽暗的样子。之：代词，代后洞。 问其深，则其好游者不能穷也。——谓之后洞。 其：代词，代后洞。则：那么，连词，表示连接的前后两部分有相承的关系。好游者：喜欢游览的人。穷：尽。○后洞险，稍详。以上两句，分写二洞，伏下“夷”“险”二字。 余与四人拥火以入， 余：我。拥火：拿着火把。拥，持，拿着。火，火把。以：连词，用法相当于“而”。 入之愈深， 进洞越深。之：代词，代后洞。愈：越。 其进愈难， 前进越困难。其进：其所进者，那向前进的事。 而其见愈奇。 那见到的景物也就更加奇妙。而：连词，连接的两个部分在时间方面或者在因果方面是前后相承的。其见：其所见者，那见到的景物。奇：奇妙。○“深”“难”“奇”意味深远，为下文的观点提供依据。 有怠而欲出者，曰：“不出。火且尽。”遂与之俱出。 而：因而。怠：怠惰，懒于前进。且：将要。遂：就。之：代词，代“欲出者”。○“好游者不能穷”“有怠而欲出者”，都是畏难。 盖余所至，比好游者尚不能十一， 盖：副词，表示推测，相当于“大约”的意思。所至：走到的地方。尚：还。不能十一：不及十分之一。文言表示比数，个位数与十位数并列。 然视其左右，来而记之者已少。 然：连词，表示转折，然而。其：代词，代后洞。左右：指后洞左右的洞壁。而：连词，连接的两部分是并列关系，而且。之：代词，代到这里游览一事。已：已经。 盖其又深， 盖：大概。其：代词，代“洞”。又：副词，用于谓语前时，表示意思上更进一层，和“更”的意思差不多。 则其至又加少矣。 则：那么。其至：其至者，那到达的人。加：更加。矣：语气词，相当于现代语的“了”或者“啦”。 方是时， 方：正。是时：这时，指有人提议出洞的时候。 余之力尚足以入，火尚足以明也。 余：我。力：体力。尚：还。足以：足够。明：用作动词，照明的意思。也：语气词，这里表示肯定和感叹的语气。○两个“足以”包孕着无限的懊悔。 既其出， 出洞以后。既：动词，尽、结束。其出：那出洞的过程。其，代词，那。 则或咎其欲出者， 则：副词，就，便。或：有的人。咎：责怪。其欲出者：那要求退出的人。其，代词，用在名词或名词短语之前，起指示作用，相当于现代语的“那”。欲，希望，要求。 而余亦悔其随之而不得极夫(fú)游之乐也。 我也后悔自己跟他(出洞来)而不能极尽那游玩的乐趣了。其：代词，代作者自己。得：能。极：尽。夫：代词，用在名词或名词短语前，起指示作用，这次。○用“悔”结住叙事——议在其中。
具体写游洞。先略写前洞和后洞的概况，然后较详细地叙述游后洞的经过，表达了“不得极夫游之乐”的懊悔心情。
于是余有叹焉。 于是：于此，对于这种情况。叹：感慨。焉：句末语气词，表示肯定语气。○“叹”字承上文“悔”字，引出下边一段议论。 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得体会。“之”用于主语、谓语之间，形成“主语·之·谓语”的句式，在这里用作表时间的短语。于：介词，在表示动作行为直接涉及的对象时，不必译出。得：心得、收获，名词。 以其求思之深而无不在也。 以：连词，因为。其：他们，代词，代古人。求思：探求、思考。无不在：没有不探求思考到的。 夫(fú)夷以近，则游者众； 夫：助词，常用在句首，表示要发议论。夷：平坦。以：连词，而且。则：连词，就。○照应前洞“记游者甚众”。 险以远，则至者少。 险：艰险。○照应后洞“好游者不能穷也”。以上两个分句用成对的反义词“夷”“险”、“远”“近”和相同的句式构成并列复句来照应上文，作为下文议论的依据。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观， 而：但是，转折连词。瑰怪：珍贵奇特。非常：不一般。观：景象。 常在于险远， 在：存在，动词。于：介词，在，和“险远”构成介宾短语，表示行为动作的处所。 而人之所罕至焉， 而：因而，连词。罕：少。焉：代词，代“那个地方”。 故非有志者不能至也。 故：所以，连词，用在复句下一分句之首，表示上下文的因果关系。有志者：有志向，有抱负的人。○“有志”二字是本段纲领。指出探求奇景不是容易的事。既总结上文“险以远，则至者少”的原因，又领起下文层层深入的议论。 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 随：跟着，这里指盲目跟随。以：连词，相当于“而”。止：中止。然：然而，表示转折的连词。○除了“有志”，还得有足够的“力”。 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。 而：连词。第一个“而”表示递进，而且；第二个“而”表示转折，却。至于：到了……(的地方)。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱。无物以相之：没有外力来辅助他。无……以……，没有……用来。物，指外力。相，辅助。之，代词，代游人。○志、力、物三者缺一不可。 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔； 然：但是。“力足以至焉”，后面承上省略了“而不至”之类的话。意思是力量足以达到那里(却没有达到)。焉：代词，代处所，那里。人：指“他人”，与“己”相对。为：动词，是，认为。讥：嘲笑。○照应“悔其随之”。 尽吾志也而不能至者， 志：志向、决心，这里指主观努力。也：语气词，用在句中表示强调的语气。而：却、还，表转折的连词。者：语气词，用在假设复句的第一个分句，表示假设语气，相当于“……的话”。 可以无悔矣，其孰能讥之乎? 其：岂、难道，疑问副词，表示反诘。孰：谁，疑问代词。○尽了主观努力，“可以无悔”。 此余之所得也。 此：这些，指关于志、力、物三者之间关系方面的道理。所得：所得到的。得：动词，得到，获得。○呼应开端“古人……往往有得”一句。
写游山的心得体会。先充分肯定古人的“求思”精神，再拿世人的避难就易同它对比，然后阐述宏伟的目标，险远的道路与“志”“力”“物”三者的内在联系。
余于仆碑。又以悲夫(fú)古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜(shēng)道也哉! 仆碑：倒下来的石碑。以：“以之”的省略，因此、由此。悲：叹惜。夫：那些，代词。谬：谬误，用作动词，弄错的意思。其：代词，代古书。莫：代词，没有谁，只用作主语。名：说出，指识其本名。胜：尽。也哉：语气词连用，“也”表示论断语气，“哉”表示感叹语气，语气的重点在“哉”上。 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 此所以……也：这(就是)……缘故。学者：研究学问的人。之：指流传的书籍材料。○“仆碑”照应开头，再用“悲”字领起一段议论，强调“深思慎取”。
就仆碑足以证讹一事，指出研究学问的人们于学问应该取“深思而慎取”的态度。 上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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