三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

【题 解】

这是一首即事抒怀之作。作者借途中遇雨的日常小景，抒写自己淡定自若的胸怀，寄寓深邃的人生思考。

这首词作于元丰五年（1082）三月，即苏轼被贬黄州后的第三个春天。小序中提到的“沙湖”，在黄州东南。据《东坡志林》记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田得疾。”遇雨一事，可能就发生在此途中。

定风波　莫听穿林打叶声　词意图　顾炳鑫 绘

句 解

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行

“穿林打叶”勾画出雨骤风狂的情景。从小序中可知，这场风雨是突如其来的。由于雨具已给人先带走了，同行的人都仓皇奔走，急急避雨，十分狼狈。而东坡却毫不在意。在暴雨和慌乱的人群中，他反而吟哦起诗句，放慢了脚步，俨然是闲庭信步。

狂风吹林，暴雨打叶，声势不可谓不吓人，作者却说“莫听”，即不要去管它。开篇二字便见出作者倔强的性格和傲视风雨的气度。“吟啸”，吟诗长啸，这里表示意态安闲。与其为大自然的倏忽变化惶惶不安，倒不如顺其自然，不予理会。内心波澜不惊，暴风骤雨又能奈何！

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生

“芒鞋”，草鞋。在东坡看来，在这样的天气里，手拄竹杖，脚穿草鞋，行走在泥泞中，比起带着随从骑着马可要轻便得多。按理说，徒步跋涉要更艰难，苏轼为什么要说“轻胜马”呢？竹杖芒鞋，是平民和闲人的装束，而马往往是官差吏卒等奔波忙碌之人的坐骑，所谓“行人路上马蹄忙”。此时苏轼已决定在黄州买田，自耕自食，过一种平民式的自适生活。这里的“轻”，实际上是表达作者对当时生活的感受，流露出对为官生涯的厌倦之情。正如他在《答李端叔书》云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂，辄自渐喜不为人识。”

既然能够如此超脱，那风风雨雨又有什么可怕的呢？因此，作者说：披蓑戴笠，垂钓烟雨，不也可以自在地度过一生吗？

对“一蓑烟雨任平生”，历来有着不同的理解。有人认为它表现的是作者面对人生风雨而安之若素，有人则认为它体现了东坡厌恶官场生涯的隐逸之思。

“一蓑烟雨”是抒写山林隐逸之情最常见的意象。唐张志和《渔歌子》曰：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”苏轼化用其意。实际上，苏轼一生虽未避隐，但受老庄思想影响，对尘世常生厌倦之心，“人生如梦”的字句常常出现在他的词中。在他同年九月所作的《临江仙》（夜归临皋）中就说：“小舟从此逝，江海寄余生。”因此，以其为隐逸之思自有它的道理。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎

上片写雨中的情形和雨中的思绪，下片则写雨后的景象和雨后的感悟。“料峭”，风寒貌。雨过天晴，春风微寒，吹醒了作者的酒意。抬眼望去，夕阳从山头斜照过来，仿佛是在迎接风雨后归来的作者。

作者在雨中吟咏徐行，处之泰然，雨停之后，反倒觉得寒冷。这是写实，也是对人生遭遇的感受。不管是自然的风雨，还是人生的风浪，总会给人以悲欢苦乐等不同的体验。于是，当山头的斜阳拥抱作者时，作者有了异常温暖的感觉。这也正如我们常说的，不经历风雨，怎么见彩虹。“却相迎”，将阳光拟人化，让它有了人情味。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴

此时再回头去看刚才雨打风吹处，已经是烟消云散，斜阳也收敛了光辉。一切都已成为过去。“萧瑟”，风雨声。这里双关自然界和人生，暗寓苏轼在那场几乎致他于死地的政治风波中的感受。经过暴风骤雨，得来的常常是轻松平静。自然界如此，人生的旅途何尝又不是这样呢？

“归去”，可以理解为“身隐”，挂冠而去，隐于江湖，这样就可以彻底摆脱仕途的纷扰。但这只是一方面。更准确的理解应该是“心隐”。白居易诗中有“我生本无乡，心安是归处”，苏轼也曾说：“此心安处，便是吾乡。”进退自如，宠辱不惊，不以物喜，不以己悲，这才是“心隐”的境界。“无晴”，是对先前为斜阳而欣慰的情绪的否定和反省，也是作者思想的再一次升华。

最后这两句，是作者独特个性的心理折光。苏轼自己也非常喜爱，晚年被贬谪海南时，他在《独觉》诗中原封不动地加以引用：“倏然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”

评 解

这首词是苏轼哲理词的代表作，尤以其展示的性情气度胸怀取胜。从偶然的生活小事中感受和发现深刻的人生哲理，是苏轼哲理词的特征。他以智者的眼光看待世界，则世间万事万物无不蕴含深意。有人称这首《定风波》是“简朴中见深意，寻常处生波澜”。近人郑文焯《手批东坡乐府》评价道：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”